佛量佛白文,阿陀佛的故事

下面介佛菩的土

佛量佛白文我自佛。一次,迦牟尼佛在王城郊的耆崛山中,一千二百五十大比丘弟子在一起。的菩三二千人,以文殊利首座。 那,王城有一太子,名叫阿阍世。王子信了狐朋狗友的教唆,禁了父王婆娑。他押在七重禁深的室,准他活活死。王子勒令群臣不得近前,使他不能探望婆娑大王。 王的夫人名叫提希,她恭敬忠於婆娑大王。她身沐浴得千干,抹上酥蜜和炒面,在璎珞冠中盛藏葡萄汁,悄悄地去供婆娑王。那候,婆娑王吃了酥蜜炒面,喝了葡萄汁,便要了水漱口。漱完口後,手合十,恭恭敬敬向著耆阍崛山,佛行。同:“大目犍啊,你是我的最密朋友,希望你慈悲之心,授我八戒。”王,目犍便如同一起,很快地到了幽婆娑王的地方。天天如此,婆娑王授八清戒。迦牟尼也派遣富那老婆娑王演佛法。像了三七天,婆娑王因吃了酥蜜炒面以及了佛法的故,色祥和。 就在,阿世王看守:“父王在活著。?”看守回答:“大王,太夫人身上著炒面和酥蜜,璎珞冠盛藏著葡萄,日日送婆娑大王食用。沙目犍和富那也空中,婆娑王法,根本法禁止。”阿世王了後,不禁大怒,忿恨自己的母,也就是太夫人希提,他咬牙切地:“我母是!那老一伙!沙目犍等是人,使用幻惑咒,令那王多天不死!”即,手利,准去死他母。 那,有一名叫月光的大臣,明而多智,便著名良耆婆一起,向阿世王行,道:“大王,臣等婆典:劫初有史以,有多王家王位,弑的父王有一八千之多,但未曾有天害理去害自己母的。大王在行此破天荒的逆天理的母之事,玷污了高的帝利王族姓,我等在不忍心到事生。大王如果做,四姓之外的屠夫,我不便再呆在了。”二大臣完,以手按,倒退著下殿。到些後,阿世王恐分,耆婆道:“你再也不我服了?”耆婆再次勉:“大王,慎重行事,千不要害你的母!”阿世王此後,忏悔前非,以求得救。即手中的,停止了要想害自己母的行。他向庭官下令道:“太夫人禁在深中,不能她再出!” 提希被禁後,因愁而日憔悴,他便向耆崛山佛行,求道:“如世尊啊!前的候,您常派遣阿慰我,我在愁苦了。世尊啊!您威高德重,我不敢奢望能到您,但您派遣目犍和阿二老我相。”完後,提希夫人痛哭流涕,如雨下,地向著佛所在的方向行不止。 在其行而未抬起的一瞬,迦牟尼佛在耆崛山中,已知道了提希心中所想的事。命令大目犍和阿空中,佛自己耆崛山消失,而在幽提希夫人的王中出。,提希夫人行完大正抬起,便看到世尊迦牟尼佛紫金色身,坐在百花中。目犍侍立在他的左,阿侍立在他的右,帝、梵天以及天的法神在空中。天花如雨,供於佛,佛持用。 那一刻,提希夫人看到了世尊,快取下璎珞冠髻,五投地,哭泣著佛: “世尊啊!我前世是作了什的孽,才受生得如此毒的子?世尊!您又因什的因,才棍提婆多成戚?希望世尊能我地解愁的境界,我往生於的去,不再眷念南瞻部洲有五的世界。的世界,地、鬼、畜生充斥,理枉情之事比比皆是。但我生的未世上,不再到邪之,不再到邪之人。我在向世尊行五投地的大,求世尊哀,接受我的忏悔。唯如同太光一的佛法智慧,引我想清的去。” 正在此,世尊眉之放射毫光,其光金色,遍照十方量的世界。光又折返回,罩定在佛之上,化一座金台,像山一。十方佛的妙佛,全都在此金台中。有些佛土是由七合成,又有些然是花成,有的如同自在天王的殿,再有的像水晶一晶剔透。十方世界所有的佛土,都中如上所述的那奇。的佛土之相,肉眼看便能清清楚楚,都提希夫人一一眼得。 ,提希夫人佛:“世尊,些各各的佛土,然都清明,都有光明照耀,但是,我在只喜往生西方世界阿陀佛座下。唯世尊教我往生世界的想思惟方法,教我入定的方法,用心受西方土。” ,世尊即微笑,有五彩的光芒佛的口中射出。每一光芒都照耀在婆娑王的上。那,婆娑王受禁於重室之中,可是“心眼”所蒙蔽,他以心眼望世尊,五投地行。自然之中,道行增,成就了欲界的阿那含果位。 候,世尊便告提希夫人:“你在知不知道,阿陀佛此地不。你心系念,仔地想那西方世界中修行土法的得成就者。我在你地宣各譬喻,也未世的一切凡夫俗子中修持上法的人,都得往生西方世界。” “欲想往生西方世界的人,修三福德。第一:孝供父母,尊重服侍,慈悲之心,不生,修行十善。第二:皈依佛、法、僧,受持各戒,不失持戒人威;第三:生求菩提道心,深信因果不爽,大乘典,勉修行人不已。上述三件事,便是土法的。”迦牟尼提希:“在你明白了?三方面的乃是去、未、在三世佛修得土的真正原因。” 迦牟尼佛告阿和提希夫人:“仔著,仔仔地著!好好用心!我在要未世的一切生,被束著的人,宣演土法。善哉,提希,你快就此事提吧。” “阿,你好好地熟,以便更多的生述我所的法。我在教提希以及未世的一切生想那西方世界,因佛力加持的故,你眼到西方世界的清土,就如同手明而看自己的面貌一清晰。又因你看到了西方世界的事相,心中生喜的故,此心情得生的中道相的智慧。” 佛又告提希夫人:“你是凡人,心悟、和知的能力都很弱,有得到天眼神通,不能到方的境界。佛如有奇的‘方便’法,可以助你到西方世界。” ,提希夫人向佛提:“世尊,像我的凡夫俗子,因借助佛力加持的件,可以得西方世界。如果佛涅之後,生等五道回之苦煎逼,毫福德可言,又借助什到阿陀佛的世界呢?” 佛告提希:“你和生都心致志,系念於一,集中想念,不西方土。什叫做‘想’?凡能思想的一切生,凡不是生下就先天瞎眼的生,都能到太落山一象。一象,生起‘想’的念。面向西方正襟危坐,仔地想於太沉落之,心思集中,一而不散,看到那太落,子好似在空中的鼓。想了落日形象後,不管是著眼或眼,都能明白地到落日形象,就是‘落日想’,我把它之‘初’。“其次便作‘水想’,想水的澄清,也要想到如‘落日想’一,眼眼都清楚明澈,入定的意念始不分散。到了一程度後,就修‘琉璃想’。‘琉璃想’想成就後,看璃琉的大地都外映,琉璃地下有金七的金幢作支。金幢八方八楞,第一部,都是多珠成,每一珠,都放射千光明;每一光明,都有八四千色。些金幢上的珠光明如同千太,映照在琉璃地上,光芒耀眼,使你不能全部其中美妙。琉璃地上的道路,用金交,都用七物嵌,因此整整、井然有序。每一中,都放射出五百色彩的光芒,光芒好似花,又像如星月,在空之中,合成一座光明的台。有百合成的千座在此台之上,台的,各有百花幢和的器作。八清光明台中吹拂而出,演奏那的器,演奏出的音,是在宣苦、空、常、我的佛法,就是‘水想’,我也之‘第二’。 “水想,修行成就,一一去想上述景物,都能清晰明白,不管是著眼是眼,都能以定聚之力不些形象散失,除了睡之外,其它意念於此,作的想是正,的方法只是邪。如此的想,叫做粗地。如果在入定的中看到西方世界的土分明,但不能地描述,便就是‘地想’,在想法中之‘第三’。” 迦牟尼提示阿:“你受持熟我的法,未世的――切大,一切想苦海的人,此‘地法’。若果修行到能想得此‘地,的境界,可得免除八十大劫的生死之苦,人世之後,必得往生到佛土,得到自在的大智慧。依照我教授的一方法修行的,是正的想法,若使用其它的想法,只能是邪。 佛告阿以及提希:‘地想’修行成就後,接下修行想,何叫做‘,?就是一一地想心中所之,想西方世界的七重行。七重行每棵高八千由旬,多之上的七合成的花和,不具足。每一朵花和每一片,都呈出之色。琉璃色中出金色的光,水晶色中出色的光,瑙色中出砗磲光,砗磲色中出真珠光。其它珊瑚、琥珀以及一切的物之光色,交相映,美妙比。 “在些之上,漫覆罩著奇妙的珍珠,每一棵上罩著七重,每一有五百妙花的殿,如同大梵天王的王。天的童子,逍自在地居住在面。每一童子,有五百迦毗楞伽如意摩尼作冠冕璎珞,其的光芒照耀一百由旬。如百太和月亮的光芒混合在一起,根卒就法出光芒叫什名,如何呼。只知道各光交相,是各色彩中最美妙的。 “些行距隔排列整,片距也井然有序。在之,生著多美妙的花,花上自然而生有七果。每一片的大小正好二十五由旬,上面有千色、百案,如同天的冠冕璎珞一奇妙。有多美妙的花,呈浮檀金色,好似旋的火,宛在。生的各果,像似帝天的瓶,有大光明化成幢幡的,些不清的宅中,映三千大千世界的一切佛事。十方世界的佛土,也全都在中。修行到能些後,按序一一想的、、花、果,使都能想得分明了,便是‘想’,也之‘第四’。” “接下想七池中的八功德水。如何叫想‘七池八功德水’?世界上有八池水,每一池水都用七合成。其地柔,如意珠王中生成。其水分十四支流,每一支流都呈出七色,水流以金作管道,管道下用五彩金沙底。每支流的水中,有六十朵七花。每一朵花不大不小正好十二由旬,有摩尼水流注在花,也灌於上下。流水之微神妙,均在演苦、空、常、我的各波蜜法。而又佛的容瑞祥,身相岸。流注花下的水如同如意珠王,耀著金色的微妙之光,其化百斑斓的,一雅地啼,其似在念佛、念法、念僧。便是‘八功德水想’,在想法中排名‘第五’。” “西方世界由各物合成的土,在此土每一地界上都有五百幢,其之中,又有的天界神在演奏伎。又有器在空之中,如同天幢,不用人去奏而自然。各的音,都在演‘念佛、念法、念僧的妙音。修行此想成就後,就叫做‘粗世界地池’,是的想,‘第六’。若修行到此想者,可免出量劫中的重,命之後,必得以往生西方世界。依照我的教授而修行此想的,是正的想法,若按其它方法想的,就是不正的邪。” 迦牟尼告阿和提希:“你仔著,仔仔好,好好用心思考,我你分解去除苦的方法。你好好地受持、熟,以便向大播宣。”佛的候,量佛伫立在空中,世音、大至位大士侍立在他左右。量佛的光明烈盛,已不能全部。百千的浮檀金色也之相此。提希夫人看了量佛,以面;接其足而恭敬行。她迦牟尼佛:“世尊,我在因有您的佛力加持的故,得到量佛以及位大菩,但未的生怎才能量佛和位大菩呢?” 迦牟尼告提希:“欲到阿陀佛者,生想的意念,在七地上想花。想到花在每一片衫托下百色。每一上有八四千,如天然的。每一根在放八四千光,了了分明,都能想而得清清楚楚。小的花有二百五十由旬大,一朵花有八四千片,每一片上有百摩尼珠王作。每一摩尼珠放射千光明,其光如同一巨大的七合成的子,罩在整地上。 “花台是迦毗楞伽如意做的,花台用八金甄叔迦、梵摩尼、妙真珠作。在花台之上, 自然而有四柱的幢,每一幢都好像百千座山。幢上的幔如夜摩天,又有五百微妙的珠作。每一珠有八四千光,每一光放射八四千不同的金色,每一金色遍照土每一角落,幻不定,出的相。有的金台,有的真珠,有的五彩……。些金色各化而,所之相物皆都用作佛事。叫做‘花座想’,想法中‘第七’。佛告阿:“如此神奇的花,本是由於法藏比丘行之力所以成就,若是想阿陀佛,先修行此‘花座想’。修行花座想,不得有念干,每一片、每一珠、每一光、每一座台、每一幢,皆依次一一想到。能想到如同在中自己看自己的容一靖晰,便修成功。修行此想成就者,可以除五劫的生死之罪,必得以在之世往生世界。依照我的教而修行此的,是正的想法,若不依此想,便是不正的邪。” 佛告阿和提希:“修行得此後,接下便想佛。什呢?因佛如是法界法身,存在於一切生的思想意念中。因此,你的心想佛,你的心即是佛的三十二大小相和八十形好。由心想佛到心便是佛,佛正遍知深如海,都是由心想生起。” “因此,持於一心,系念於一意,仔地想阿陀佛。想佛的其它名:多陀阿伽度,阿呵,三藐三佛陀。想阿陀佛者,首先想阿陀佛的形象。想到上眼眼都到一尊浮檀金色的佛坐在花座上。此形象後,心眼’便得。看世界的七之相,看它的地、池,看它的行行,便都了了分明。多天然幔罩著土,百遍布於空之中,以‘心眼’看些事相,便一目了然,如看掌中之物一清楚。能想到些事相後,又想一朵大花在佛的左,花要前述的花一模一。又想出一朵花在佛的右。想出一尊世音菩像坐在左的花座上,也一是金色前述;想出一尊大至菩像坐在右花座上。此想成功後,阿陀佛像和二菩像大放光明。其光呈金色,照耀在室上。每―株下,也有三朵花,花上各有一尊佛像和尊菩像。如是花、佛、菩像遍布整土。一想又成功後,修行者到水流、光明,以及、凫雁都在演微妙佛法,不是在想的入定中,是已出了禅定,都能到不可思的佛法。修行者在想的入定中到的佛法,出定以後仍然清楚得,持不忘,入定的所得的佛法一,若是出定、入定的佛法不同,明修行者的想是妄的;若出定、入定的佛法相同,便叫做‘粗想世界’。便是‘像想’,在想法中‘第八’,修行得此想的人可以消除量劫的生死之罪,不用等到生,在在世中即可得定法身相的念佛三昧。作想的是正,否便是邪。” 迦牟尼佛告阿和提希:“修行成就一想後,接下想量佛身相的光明。阿,你知道,量佛身百千夜摩天浮檀金色,佛身高六十那由他,河之沙粒一不清的那多由旬一高大,眉中的白毫光,向右宛然旋,如同五座山高大。佛眼如同四大海的海水一深,青是青、白是白,分分明明。身上的毛孔都放射出光明,如山的光芒一。阿陀佛上的光,如百三千大千世界那大,在光芒之中,有百那由他,象河之沙粒一不清的化身佛。每一尊化身佛,同也有多的化身菩作他的侍者。量佛有八四千殊美好的相貌,每一美好相中又有八四千小吉瑞特征,每一吉瑞特征中又有八四千光明,每一光明都遍照十方世界念佛的生,以他往生於世界。 “阿陀佛的光明以及形象特征,以及他的化身佛的光明和形象特征,都法地加以描述。但修行者持想之,可以由‘心眼’全部到。能到一事相的人,便能到十方一切世界的佛。因能到佛的故,所以叫‘念佛三昧’。修行得到此想的,叫做‘一切佛身想’,因想佛身的故,也可以佛心。佛心是什?佛心便是大慈悲。佛心便是以差的平等的慈悲去渡生。 “修行得到此想的人,在後,得往生到阿陀佛座前。生之理,中道相。因此,明人都心致志,仔地想量佛。想量佛的方法是佛的形象特征入手。如只想眉的白毫光,把眉白毫光想了,再想其它部位。能想得眉白毫的修行者,八四千佛的相貌特征也自然能全部想到。能想到量佛的修行者, 自然也能想到十方的佛。因能想到佛的故,佛都身於其人面前,替他授未佛。便是‘遍一切色身相想’,在想法中列‘第九,。依照我教授之法修行此想的,是正的想法,若用其它的想法,便是不正的邪。” 佛阿和提希:“修行想量佛到了了分明的程度後,接下想世音菩。此菩身高八十那由他由旬,身呈紫金色。上有肉髻,脖上有光,面百千由旬。其光之中,有五百尊化身佛,都像迦牟尼一。每一尊化身佛有五百化身菩和的天神人作侍者,身於光之中。五道生的一切色相,也皆全光中。菩上有毗楞伽摩尼做成的天冠,其天冠之中,有一尊伫立的化身佛,高二十五由旬。世音菩色如浮檀金色,眉的白毫相,具七的色,流出八四千光明。每一光明中有量的百千化身佛,第一尊化身佛有的化身菩作侍者。些光明之中的化身佛和化身菩自由自在地幻,遍布於十方佛世界。世音菩的手臂花色,有八十微妙的光明作冠冕璎珞,其璎珞中,一切的佛事。世音菩的手掌如同五百彩色的花,十指端有八四千,如指印契。每一幅指有八四千色,每一色含八四千光。其光柔,普照一切,世音菩便用此手接引生。菩足行走,足下有千相,自然化成五百光明台。落下足,有金摩尼花散布,其花漫一切世。世音菩其余的身相,也都具足各相好,佛是一的。唯有上的肉髻相不及佛。便是‘想世音菩真色身相’。是想法中的第十。” 迦牟尼阿:“若想得世音菩者,都修行此。修行成就此的人,可得不遇、消除障、除去劫生死之罪的福德。像世音的大菩,只其名便可得量的福德,何真仔地去想他。若有想修想世音菩的人,先想他上的肉髻,接著想天冠,其余的各相,也秩序一一想到。直到全都明了,如同看手掌中物一清楚。依照此方法修行此的,是正的想法,若用其它方法想的,便是不正的‘邪’。 “接下想大至菩。大至菩身量的大小,也同世音菩一。光和面各一百二十五由旬,照二百五十由旬。通上下光明量,照耀十方世界都成紫金色。有的生都能得到。只此菩一毛孔放射的光,即得十方量佛的妙光明,所以,此菩‘光菩’。此菩用智慧之光普照一切世,有生得三途道,得上法力。所以,又此菩‘大至菩’。此菩的天冠,有五百朵花;每一朵花,有五百座台;每一座台中,十方佛妙土的形都於其中。大至菩上的肉髻如同摩花。在肉髻上有一瓶,瓶中著光明,光明中普各佛事。大至菩其余的身相世音菩一,有什差。此菩行走,十方世界一切的山水大地生震,在地之,有五百朵花出。每一朵花的之相,高赫如同世界中的花朵。此菩坐下,世界的七土因此而。下方世界的金光佛到上方世界的光明王佛,在此上下之,如埃一多的佛世界分身的量佛,分身的世音,分身的大至,都集於世界,他走遍空,坐在花座上,演奇妙佛法,度苦海之中的生。修行得此想的,叫做‘大至菩想,也就是‘大至菩色身相想’。在想法中第十一。修行得大至菩的人,可免除劫生死之罪。修行此想者,得下投生於胞胎,得常游走於十方世界的佛土。此想成功後,就叫做‘具足想世音、大至’。 “修行得想到此事相後,想自心生於西方世界,在花中跏跌坐,作花合想,作花想。花,有五百色和五百光照此想者的身想,想者得眼目想,到佛菩布在空之中,水、、、林以及佛所出的音,都在演佛法。其所演之法大乘一。若想者出了禅定,所之相仍能受持而不散失,此想就叫‘量佛世界想’。一想前面所述的只想事相的想不同,是一全景的‘普想,。在想法中,‘第十二’。量佛以及量佛的化身佛,有世音菩和大至菩,常此修行人的住所向他慰。” 迦牟尼告阿和提希:“若有一心一意想往生西方世界的修行者,首先想一丈六高的阿陀佛像在七池水上,如想先前所的量佛那身量高大,不是凡夫俗子的心力所能到的。然而借助阿陀佛去下大力的持助,有此想的修行者,早晚都能得到成就。只想佛像就可得到量的福德,何想於佛的具足色身相。阿陀佛神通大,心所欲,於十方佛世界幻,自由自在。有大身,其大塞了整空;有又小身,其小有一丈六尺八。他所的形象都呈真金色,其光之中的化身佛以及花等,都像前面介的那。世音菩和大至菩於一切地方,其之身普通生一。但只要看他的面貌,可以知道是世音和大至。他什要得普通生一?因位菩要助阿陀佛度化普天之下的一切生。以上一是‘想’,是想法中的第十三。” 佛告阿和提希:“上品上生者的情是:若有生求生西方世界,生保持三心念,即可得以往生西方土。哪三心念呢?第一是至之心。第二是深信之心,第三是回向心。具了三心念的人,必得以往生世界。此外,有三生可以得往生世界。哪三生呢?第一是慈悲不生,守各戒律的人;第二是大乘典的人;第三是修行佛、法、僧、施、戒、天六事,心安,毫不,以修持功德回施生,立下誓言,求往生世界者。具上述功德的三人,修行一天到七天,即可得以往生。到他往生世界,阿陀佛世音菩、大至菩以及的化身佛,百千比丘,所有的弟子、量的天神人前接引他到七殿之中。在那,世音菩手金台,大至菩一起到往生者面前。阿陀佛放射出巨大的光明,照耀在修行者的身上。他菩一起走上前,引往生者之手表示迎接。世音、大至的菩往生者,鼓他修行增其心。往生者若此後,也就喜得手舞足蹈,回再看自己,坐在金台上,跟在佛的後,只一指的功夫,便到了西方世界。到了世界後,到阿陀佛而穆,菩生也都而穆,在光明林中演美妙的佛法。此法後的人,即可悟而得到生的真法相。又一瞬,便遍游了十方世界,供奉侍了十方佛,在佛面前,一一得到佛的受。然後回到本,得量百千持善遮的持法,以上的,是上品上生者。 “上品中生者的情是:不一定受持大乘的典,但他善解佛的理和旨趣。生死即涅,即菩提,其心坦然容,不怖不。深信世法出世法一如,等苦因果,大乘教不生疑之心。以此所修的功德回向,求生西方土。依此修行的人,到了行人世之,也有阿陀佛世音菩、大至菩以及眷菩在他身旁,他手持紫金台走到位修行者面前,道:佛法之子啊!你修行大乘法,悟解佛教根本教,因此,我在迎接你。阿陀佛成千的化身佛,一授手接引。修行者回自身,已坐在紫金台上,手合十,全心佛。好像一念的那,即得往生到西方世界的七池中。紫金台形如同一朵大花,了一夜便能盛,往生者花中出,身上下都是紫磨金色,下也有七花如故。阿陀佛和位菩,俱而大放光明,光明一旦照到往生者身上,往生者的眼睛便。又因前世修行累的功德,而能到世界上的音。世界的任何音,全都只宣那深而不可思的佛法第一谛。,往生者走下金台,向佛合掌行,佛的功德。七天後,即在修行上正等正佛智路上得不退的阿惟越致果位,即能行遍到十方世界去供佛,在佛之,修行各禅定之。又一小劫的,便可生的法相,得佛前授未佛。以上的,是上品中生者。 “上品下生者的情是的:他也相信世法出世法、苦因果等差,他不疑大乘教;信根不很深牢,但仍立下求上菩提的心意,若用此功德回向,求往生世界。修行者之,阿陀佛和世音菩、大至菩以及世界的菩,手持金花,化身五百尊佛,也迎接此人。五百化身佛一伸手接引他,全都:佛法之子啊!你既立下了求上菩提的心念,今便已得到清,我等特迎接你。修行者能想到此事相,回一看,即自已身已坐在金花上,坐上去後花即自合,在佛的後面,即得往生西方世界的七池中。一天一夜,花才放,七天之中,才得去佛。得到了阿陀佛的身像,但是佛身的多殊吉瑞相多半有清楚。又三七天後,才看清佛身相好的妙。此能到各各的音,都在演佛教妙法。然後他也得游於十方世界,供佛。在佛面前,得最秘的佛法。再三小劫,得到菩於初地所得的智慧法,心中生大喜。上述情,是的上品下生者。以上了上等的往生者的情,‘上生想’,在想法中第十四。” 迦牟尼阿和提希道:“中品上生者的情是:如果有的生受持五戒、八戒,修行戒,不造作感地苦果的五逆,不犯各失患,用此持戒的善根回向,求往生西方世界。其人到了之,阿陀佛在比丘菩的簇下,放射金色的佛光,到其人的住所,他演苦、空、常、我的佛法,出家得痛苦的功德。修行者若能到此,心中生起法後的大喜,不知不,自己身已坐在花台上,跪合掌而向佛行。其人行未抬,即得往生到世界。花不一便放。花之,可以到各音都在四谛法,他自己也得到了阿的果位,能知自己身和他身去世、在世、未世的生死相,有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏通、身得如意的六神通,具足八解的方法。以上的,是中品上生者。 “中品中生者的情是:如果有的生守持一天一夜的八戒,守持一天一夜的沙戒,守持一天一夜的具足戒,不失威,以此持戒的功德回向,求往生世界。由於戒香的熏修,的修行者了之,能阿陀佛佛身的菩、比丘放射著金色的光芒,手持七花到修行者面前。修行者到空中在自然:善男子,像你的善人,因去劫佛教化的故,我等特接引你。不知不之,修行者便自己身坐在花上,花即合,由此便往生於西方世界。在七池中度七天後花才。花既之後,往生者眼得,合掌敬佛德。之後,得佛法亦心生喜,得初入道的陀洹果位。半劫的修行後,得成阿。以上的,是中品中生者。 “中品下生者的情是:若有善男信女、孝地供父母,世人仁慈友,此人之,得遇好老其地宣阿陀佛世界的快,同也宣法藏比丘如何通修行四十八大宏深誓而成就世界:了些法後,修行者即逝世。於大力天神一伸手臂的片刻,便得往生西方世界。七天後,得遇世音菩和大至菩。位菩法後,他心生喜,得了初入道的陀洹果位。又一小劫的修行,得成阿。以上的,是中品下生者。 “以上是中等往生者的情,‘中生想’,是想法中的第十五。” 佛阿和提希:“下品上生者的情是:或有的生,作了各事,造成,但不大乘典。如此的愚人,造作了多而有毫愧忏悔的意思。其人之,得遇好老他大乘方部的名。其人因了些典名的故,也就可以消除千劫重的。好老又教他合掌行,念‘南阿陀佛’。因念佛名的故,也就可以消除五十劫的生死之罪。,阿陀佛即派遣化身佛、化身世音菩、化身大至菩到其人面前,:善男子,因你念佛名的故,你所有的罪都已消,我等在前迎接你!完此後,修行者即化身佛的光明遍屋中。此像後,修行者心生喜,即命,即乘了七花,在化身佛身後,往生到了世界的七池中。七七四十九天,花才放。花之,大慈大悲的世音菩和大至菩放出大光明,停在其人面前,他宣深的大乘教。此後,往生者因信生解,求上菩提之心。十小劫,得初地菩的智慧,是下品的上生者。” 佛告阿和提希:“下晶中生者的情是:或有的生不遵守五戒、八戒和具足或。如此的愚人,偷僧伽寺的西,偷施主供僧人的西,不心而以妄法,全不知一愧。自作了些,不羞反以。如此的人,因造的故,本入地,其人之,地的各烈火一燃眼前。正此,得遇好老,以大慈悲心,他阿陀佛十智慧能力的威德,他阿陀佛的光明神力,也戒、定、慧、解以及解知的五分法身。此人法後,消除了八十劫的生死之罪。地的烈火也化清的,吹拂天花。天花上皆有化身佛和化身菩迎接此人。只在一念的臾,即得往生世界七池中的花之。六劫花才。世音菩、大至菩用清法音安慰其人,他宣大乘甚深典。其人了法後,即上菩提心,是下晶中生者。” 佛阿和提希:“下品下生者的情是:或有的生造作,五逆重罪具全,十不赦。如此的愚人,因其太多的故,本入畜生、鬼、地三道中,很多的劫,受到的苦。如此的愚人,在之,得遇好老,安慰之,其宣美妙佛法,教他念佛法。其人被苦煎逼太甚,有念佛。老指他:你若系念所有佛的,至少念量佛。如果你能心意地念佛名,念佛之不,念‘南阿陀佛,十遍之多;因你念此佛名的故,在那之,便可消除八十劫生死之罪。此人了之,得一朵金色的花,如太,停在自己面前。便然一念的刻,便得往生西方土。在七池花中停留,等了十二大劫,花才。那候,世音菩和大至菩用大悲音,其人法相和除罪孽的修行法。其人教法後心生喜,即菩提之心。便是下品下生者。 “以上了下等往生者的情,‘下生想’,是想法中的第十六。” 迦牟尼佛此法的候,提希夫人五百名侍女因佛法的故,即看世界的相,得到了阿陀佛的真身和世音、大至菩。此,她的心中生起喜,未的奇。一豁然悟,得生的法相。五百名侍女心求取上正等正的佛智慧,求生西方世界。世尊全部她授,她全部得以往生土。若往生到西方世界,便可得佛前的正定。此法的量天神人,也因此立下求取上菩提的大心。 ,阿座位上站起,禀告佛祖:“世尊,怎呼部?此想法的精要核心,怎把握受持?” 迦牟尼回答:“此名《土量佛世音菩大至菩》,也叫《土法除障往生佛前》。你好好地受持,不要忘了。修行此想法的人,今生之世便得到量佛和世音、大至菩。善男信女但只了阿陀佛和二菩的名,便可除量劫生死之罪,更何那些念想的呢!若有人修持念佛法,知此人是人稀有的善士,是世不可的百花,而世音菩和大至菩都是他的好朋友,其人必生於善信佛的人家,得善法演佛法。” 迦牟尼告阿:“你好好住我些,持受我些,即是持受量佛之名。”佛些,目犍老、阿老、提希夫人等佛,皆大喜! ,迦牟尼踏空,大神,如履平地,回到了耆崛山。於是,阿老再向大上面佛所的一法。量的天神人、天、夜叉等,了佛所宣的《量佛》的法,皆大喜,一一向佛行而後退去!

我智慧光,普照十方,

土是佛菩力形成,提供一些修行者修持或佛菩教化的所,每土其‘心’不同,接的不同,因此可以法由心所,土天地也是由心的呈而已。

“我作佛的候,十方世界的生到我的名,一心系念我的佛,要成就佛道意固不退,培植各善和福德,些功德一心一意回向要往生到我,有不能遂的。如果有些生去造有,到我的名,即忏悔,上道力行善,佛示的典和戒律依教奉行,要生到我,命之後再也不再入地、鬼、畜生三道之中,即往生到我的佛土。如果誓不能到,那我就不成佛。”

佛量,提希今向尊五投地求哀纡悔,唯佛教我於清。世尊放眉光,其光金色遍照十方世界……十方佛,妙土,皆於中,或有土,七合成,有土是花,有土如自在天,有土如琉璃,一方土皆出有如量佛土。

迦牟尼如立即知道了他心中所想之事,便比丘道:“王子以及五百位者子,以後都成佛。他在劫以共供四百尊佛。在迦佛代,他都是我的弟子,在又供我,再度相逢了。”

以者:

普念度一切,各菩提心。

燃古佛土:燃古佛的力形成土,是授的土。

一切,互生喜。

壹、土的

智慧大深如海,心清;

依阿陀有西方土,依功德有方土,在量有十方土,……各典中都提到十方土。下面是量出有土一文:

殊,其佛本力;

西方阿陀佛土:阿陀佛的力形成土,分九品等第及化土,及其他化土。

佛道:“你阿陀佛那法的音遍布一切世界,教化度救生了?”

方土:

菩至,已;

依佛菩不同的力形成十方各形的土,十方代表很多的意思。

“在每一棵的上面,都罩著重重的奇妙珍珠,每一都有五百的妙殿,那些殿的妙殊的程度不於娑婆世界大梵天王的王。那些天人的侍童子,都逍自在地居住在那殿。每一童子,有五百迦毗楞伽如意摩尼作帽子的珠,那些珠出光芒能照耀多公,如百太和月亮的光芒混合在一起。其美妙程度是任何言也法形容,只知道各光交相,是各色彩中最美妙的。”

其他各土:

第一章

由琉璃光如的力形成土,分九位、城及七佛化土,有天人。

“世界的所有生,不管已出生的,是正在出生的,或者是以後出生的,他的容貌端威,福德量,智慧明了,神通自在。各用品,一俱全。殿、衣物、香花、幡等,都心所欲出。如果想吃西,那七合成的具便自然出在眼前,百味食中。然有多的美味佳肴,但有人真正地去吃它。只是看看它的色,它的香味,些印象入各人的意念之中便是餐了。些以意念吃的食物,不能使身,不生大小便的污,而且能使身心柔,不有其他的味道。吃完之後,具、食物自然消失,到下次用餐便又自然出。”

是毗佛的力形成土,佛弟子法。

“我在生此法,你到阿陀佛及其他的土世界,所有的一切,你作的,都可以去追求。不要等到我度之後,又生疑惑。在未世中,佛都。我以慈悲哀愍之心,特留下此在世百年。到那候,若有生得遇此,其心,都可得到救度。佛出於世,值遇;佛所宣的法,更是得。遇到能教化他人,使人萌善心,而入佛的善知,他法,然後按照他所的法去修行,也很。你等了部,而且要信奉受持本,更是中之!若有生能到阿陀佛的名,心中慈悲清,喜,以至汗毛起,百感交集,出水者,都是因其前世都是修行人,所以他不是凡人。若有生阿陀佛的名,心中疑惑不定,於佛的都不怎相信,那些人是由前世道中的,去的殃未了,不可能得到度,所以他心中疑惑,不相信阿陀佛的上力和西方土世界的真存在。”

色究竟天:

“阿!十方世界的位菩,了想瞻仰拜世界的阿陀佛,每一位都以香、花、幢、幡、,前往西方世界阿陀佛的住,恭敬地供,聆、接受他所授的法,宣布道化,佛土的功德。”

藏世界:是毗佛的力形成,含概面最大,有各土,,每土依性不同而形成。

第三章

五方佛土:五方佛力形成不同土,教化不同的修行。

恭敬喜去,到安。

音如土:音如的力形成土,是各音弟子佛佛法之。尤其授出菩提路不染不著的土。

如佛智,所行慈行,

兜率天土:勒菩的力形成土,分外二院,提供禅定好的修行者在此修行。

“一想又成功後,修行者到水流、光明,以及、凫雁都在演高深莫的佛法,不是在禅定中,是已出了禅定,都能到不可思的佛法。修行者在想的入定中到的佛法,出定以後仍然清楚得,持不忘,入定的所得的佛法一,若是出定、入定的佛法不同,明位修行者的修行方法是的;若出定、入定的佛法相同,便叫做‘粗想世界’。便是‘像想’,在土法中‘第八’,修行者到了如此境界,那量劫以形成的生死之罪都即刻消除,不用等到生,在在世中即可得定法身相的念佛三昧。按照的方法修行的,就是正的,否,就是不正的方法。”

普王如佛土:普王如的力形成土,是如菩摩诃土。

婆娑王吃了酥蜜炒面,喝了葡萄汁,便要了水漱口。漱完口後,手合十,恭恭敬敬向著耆阍崛山的方向佛行。然後到:尊者大目犍啊,你是我的最密朋友,期盼您慈悲之心,授八戒我。

“世之人佛所示的苦得的方法不能正理解,迷惑的人很多很多,真正明白世事真相得到究竟解的人毛麟角。些人刻刻都在算如何害他人,昭彰,妄生事端,背天地之德,作多端,他的既定就被落於地、鬼、畜生三道中,永出期。”

法藏比丘立志向志向之後又到世自在王如的面前,完佛足,又右佛身三匝,手合十,恭恭敬敬站在佛的面前到:“世尊。我也立我未受的佛世界的清。”

,阿座位上站起,教世尊:“世尊,部怎呼?法的精要核心,怎把握修持? ”

悉三途苦,暗,

勒菩回答:“他不快的,世尊。他被幽禁的候,心不自在,不高,但他想出方法,七。如果他乞求身的大臣,不能到的目的的,就只好等待王高的候,赦免解他了。”

已曾供如,能喜信此事。

提希夫人到世尊,忙取下璎珞冠髻,五投地,哽咽著佛道:“世尊啊!我前世是作了什的孽,生了如此毒的子?世尊!您又因什的因,那棍提婆多成戚?希望世尊能我推一愁的世界,我往生於的世界中去,毫不眷浮提的世界。的世界,地、鬼、畜生三道生充,欲流,背天理的事比比皆是。但我未投生的世界,不到邪之,不到邪之人。我在向世尊行五投地的大,求世尊大慈大悲,接受我的忏悔和求。唯如同太光一明亮的佛法智慧,引我察求一清的去。”

,王城的太子阿世了早日登上王位,了提婆多的挑唆,了廷政,把他的父婆娑大王禁起,在一座守森的。下令禁臣民前往探。

,迦牟尼如威重,神采奕奕,那身像熔化的金子聚在一起;又像是一面明亮的子,外透清。身所放射出的光非常殊明耀大。且光的形色不停的化,光中有色,色中有光,互相,光的形不停,越越妙,出的神光,在是妙不可言啊!

如深智慧海,惟佛佛乃能知;

有以代表的十六位菩,他分是善思惟菩、慧才菩、住菩、神通菩、光英菩、幢菩、智上菩、寂根菩、信慧菩、慧菩、香象菩、英菩、中住菩、制行菩、解菩等,也都加法。

,娑婆世界中三千大千世界出了六震,出了稀有的吉瑞象,放射出大光明,普照十方。有多天人在空中演奏美妙的音,喜之不於耳,乃自色界的天人,也都到了,都是未生的奇。那美的花雨,空中下。

回光佛,三匝入。

有一段,娑婆世界三界迦牟尼如位上士、正遍知、明行足(三明【天眼明、宿命明和漏明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏通】都已具足且到上境界)、善逝、世解、御丈夫(能善巧御生的根性,化他)、天人、供、佛陀、世尊(天上人一切有情所共同尊重者)在王城的耆崛山中,他的一二千位弟子在一起法。些弟子佛的指,都能自由自在地在天上行,在很多佛世界周游,能看到世生生生死死死死生生的各景,能清晰地到世生出的各音,知道世生心中所想,自己和其他生往事在目,世事物都有清楚理性的知,底了生死回之,出了生死苦海。老如、老利弗、老大目犍、老迦、老阿等作上首弟子位列其中。此外有普菩、文殊利菩、勒菩以及劫期的所有菩,也都到加法。

佛告阿:“如此神奇的花,本是由於法藏比丘行之力所以成就,若是想阿陀佛,先修行此‘花座想’。修行花座想,不得有念干,每一片、每一珠、每一光、每一座台、每一幢,皆依次一一想到。能想到如同在中自己看自己的容一清晰,便修成功。修行此想成就者,可以除五劫的生死之罪,在之世往生世界。依照我的教而修行此的,是正的想法,若不依此想,便是不正的邪。”

阿到,十分不解,便迦牟尼如道:“世尊。如果世界之中有山,那四天王天以及忉利天些天神又居住在哪呢?”

“那世界的水池周都是由金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙嵌而成,那池子的水地,清,口感甘美,柔醇,滋滑,那水在身上使人清意;水不只可以止渴亦可治病。喝了此水,可以增善根。”

世自在王如法藏比丘示些佛土共了一千年,法藏比丘了佛的示,眼目睹那二百一十佛土的盛,心中不由自主地出上殊的望。法藏比丘每一佛的殊不足之行了比,而自己成就的佛有了相全面的和找到了修行的方向。法藏比丘制心一,精勤修行,自己的理想自始至都保持下去。在五劫的,那二十一佛的清殊之都研究得十分透,好比是面一佛世界一。最他定他以後受的佛美妙精的程度地超了那二百一十佛土,而些佛世界的不完美之在他未受的世界都完全有。

佛告阿和提希:“下品中生者的情是:有些生不遵守不生,不偷,不淫欲,不妄,不酒,不眠坐之床,不打扮及歌舞,正午後不食八戒或者其中的五戒,或者出家不遵守具足戒。有一些愚蠢的人,偷僧伽寺的西,偷施主供僧人的西,心念不而似是而非的所佛法,全然不知道什叫愧。做了些事,不以反以。一的人,本入地,但他在生命完即完之地的各烈火一燃眼前,正此,遇到善知以大慈悲心他阿陀佛十智慧能力的威德,他阿陀佛的光明神力,也戒、定、慧、解以及解知。此人法後,即除了八十劫的生死之罪。地的烈火也即化清的吹拂,天上花雨。那天而降的花上皆有化身佛和化身菩迎接此人。指,即得往生世界七池中的花之。六劫花放。世音菩、大至菩用清法音安慰其人,他宣大乘甚深典。其人了法後,於是立了要成佛的上望。是下品中生者的情。”

“世界的菩智慧宏大深,就像那甚深的大海;功德高,好比山;他身上散射出的威神之光,超了太和月亮。他的心世界得如雪山;菩忍受侮辱、屈辱的精神,好比承物的大地。世中的一切都平等心待,心中清好比那的水,心田中一切垢都洗刷得干干,一染。他度化生的情如火,一切,事物不著,清一般,有任何障。宣佛法的音,如同清雷霹雳,醒那些沉迷於苦海的生,些菩授的佛法如甘露,滋生的心田;菩的平等慈悲之心,就像那空般大;菩好比那的花出污泥而不染;胸如尼拘般,庇著大生;智慧利如金杵,能一切邪知邪,降服等魔;信念定如山一固,一切邪魔外道都不能;心智方正直,善於遂宜,做各;研究佛法,不知,求法不知疲倦,守戒如琉璃,表如一,光明磊落;菩所之法,大家不心服;他到播佛法,建立道,以智慧之光,破愚的黑暗。那些大菩和,寂定明察,大,伏自身和他人的各欲望,引大生一切欲著,底清除致沉苦海的、、三大毒根。他游神通,以力因出生大善根,摧伏一切魔,尊重供侍奉一切佛,世之明,最之福田,殊吉祥,堪受人天供。他威光赫,神采奕奕,法喜充,雄健勇猛,所畏,音容相貌十分,具足量的功德和的雄才能,比。世界的各位菩常常得到佛共同的。他通一切菩智慧,常常安住在不生不三摩地境界,巡游一切道,、二乘的境界。阿!我才所的只是往生到西方世界中的大菩的真功德略一二,如果要面面俱到,即使上百千劫也以完啊!”

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佛告阿:“世界的花果木跟那量生一都能作佛事,都是因阿陀佛的的神威之力的故,本之力的故、足故、明了固究竟力的故。”

“一切善男信女,都能依靠一法,不他是去世已求,在世正在求,世要求的,都能得往生土的大善利益。你此法信不疑,累功德善本。常修,使心不存疑,不受阻,不入天、、二乘、地疑城等一切的哪怕是珍修砌的牢之中。”

迦牟尼如接著告阿:“那,法藏比丘完了他的誓之後,就作了一段偈他的誓:

第八章

佛德名,安得大利;

法藏,施功德。

“娑婆世界中的人民,父子之、兄弟之、夫妻之、之,相互尊重,和睦相,不互相憎恨,嫉妒;互相助、救,不要婪吝惜任何物;互相之的言和色,互尊互敬,不要相互撞斗狠;如果生吵,心就恨不已,如果恨愈演愈烈,最必然成深仇大恨。世之事,如果是冤冤相,更完了,致方都受到害。即便有有立刻出,以自己占了便宜,不知因果昭彰,毫不爽,一旦前,後悔也不及了。”

“接下想大至菩。大至菩身量的大小,同世音菩一。他的面一百二十五由旬,部出的光照射二百五十由旬。大至菩的身通出的光明照耀十方世界都成紫金色。跟他有的生都能得到。只要到大至菩身一毛孔放射的光,即可以看到十方量佛的妙光明,所以,位菩又被之光菩。位菩用智慧之光普照一切世,有生得以地、鬼和畜生三途道,得到的法力。所以,又被之大至菩。位菩的天冠上有五百朵花;每一朵花中都有五百座台;那十方的佛土的形都在每一座台中展。大至菩上如同摩花的肉髻上有一瓶,瓶中著各各的光明,那光明中也都展了各佛事。大至菩其余的身特征世音菩基本上一,有什差。菩行走,十方世界一切的山水大地都在震,在震之,有五百朵花出。每一朵花的之相高赫如同世界中的花朵一。菩坐下,世界的七土都生晃。下方世界的金光佛到上方世界的光明王佛之,如埃一多的佛世界分身的阿陀佛、世音菩、大至菩都回到世界。他遍空,坐在那花座之上,法,度在生死苦海之中的生。修行想方法的,叫做‘大至菩想,也就是‘大至菩色身相想’。在想法中第十一。想大至菩的人,清除劫生死之罪。修行此想的人,下一生就再也不胞胎中世,常常周游於十方世界的佛土。此想成功後,就叫做‘具足想世音、大至’。”

“我作佛的候,往生到我佛的所有生,都有量善根,都能有健的魄,像天界中的金那延身天人一。部皆有光明照耀,成就一切智慧,才,善於宣多佛法的妙精深之理,在他法之,如洪。如果誓不能到的,那我就不成佛。”

“世的人分不清什是善,什是,因而常常借著各自的解,去做各招致吉凶福之事。些人身心愚昧,神志昏暗,接受那些外道邪,的倒解相不,成生死回的源力,生生死死死死生生,常根本。由於不能佛法生信仰,心,被各欲望所使,而一心只追求眼前的世俗快,沉迷於恚怒,於物和各喜的有形之物而永休止。真是替他悲哀惜啊!”

佛到:“修行成就到了一段後,接下想阿陀佛身所出的光明。阿,你知道,阿陀佛身百千夜摩天浮檀金色,佛身高二百四十公,眉中的白毫光,向右自然旋,如同五座山那高大。佛的眼睛好比四大海的海水一深,青白相,了了分明。佛身上的毛孔出的光明,跟那山的光芒一模一。阿陀佛上的的光有百三千大千世界那大,在光芒之中,有百河之沙粒一不清的化身佛。每一尊化身佛,同也有多不清的化身菩作他的侍者。那阿陀佛有八四千殊美好的相貌,每一美好相中又有八四千小吉瑞特征,每一吉瑞特征中又有八四千光明,那些光明都照到十方世界念佛的生,以他能利往生到世界。”

未度有情令得度;已度之者使成佛,

香港人生佛教光亮根相典

劫思佛智,其神力莫能。

些大菩在十方佛世界中,都能示身化身,如同一很善巧的魔,不同的形像,些形象上都是幻不的,若加以深究的,是什也不能得到的。次加法的各位菩也都跟普菩一,他事物的本都有清醒的,清楚明白一切生的本相。他也都常常供十方佛,有生。菩在度化生所化的形象如一,撕裂了一切邪知邪所成的,解了的束。他的德行和名,超出了、二乘的境界,入了自性本空,有任何著的的境界。菩通各善巧方便在一切世行教化,向世人全面展乘、乘以及菩乘三乘的教法,在和二乘中示度涅,得到了生、、超生死的上智慧以及通一切陀尼法。悟入三昧,一切苦得的方法都清楚掌握,用自如。菩在入不可思的禅定之後,便都能眼到量的佛,在一念之中就能游遍一切佛,都能宣佛法,像普菩那普度一切生。善於用各方言宣佛法,引生生死苦海。他所宣示的佛法,超越了世所有的方法,心中常常存念度化生生死苦海,事物的用到付自如,意自在。了那些沉在生死苦海的生,他常常不自,方便引出生死苦海。些菩佛法受在心中,落在行,通善巧方便授一切生,使他的菩提之心不致。些菩大慈大悲之心源源不,悲同情那些沉在生死苦海的有情生,法,示事物的真相,授苦得的佛法,使他不致於落到地、鬼和畜生三道中去,指引示各方佛土。待世一切生,就像待自己一,努力去拯救他,他全部成功地救度到那清的佛中,得到十方佛的量功德,使他都有量不可思的智慧明。些量的大菩全都到耆崛山迦牟尼如的身,恭世尊的法。

生此,俱我中,

世尊告阿和提希:“你仔仔好,用心去思考,我你分解去除苦的方法。你好好地受持、熟,向大播宣。”

光明量照十方,日月火珠皆匿曜;

“修行得想到些事相後,再想自心往生在西方世界,在花中跏趺坐,那花立即合起,不久花盛。那花盛,有五百光和色照他的身,修行人眼睛得以,到佛菩布空之中。那水、、、林以及佛所出的音,都在演佛法。其所演之法都符合佛示的十二部。若想者束了禅定,所之相仍能在目,熟於心,此想就叫‘阿陀佛世界想’。一想前面所述的只想事相的想不同,是一全景的‘普想,。在想法中,‘第十二’。阿陀佛以及阿陀佛的化身佛,有世音菩和大至菩,就常常到位修行人的住所向他慰。”

如是一心求方,定往生;

世自在王如道:“很好!今天正是候,把你的想法都出吧。也今天在的一切生都能分享你的喜和量的利益。也一切生都能到你未的清佛中修行,足他量的望。”

第十一章

了久,阿世王到囚禁婆娑王的口,看守:“我父王在活著?”

位大臣完,手按,倒退著就要下殿。

譬如盲人暗,不能於他路。

足妙,必成如是;

“我作佛的候,十方世界所有往生我佛的生,他都能一切分之心,眼、耳、鼻、舌、身、意六根清,除了一切和患。假若他中有不意立要成佛的理想,得大涅境界者,我就不成佛。”

如是妙法幸,常念佛而生喜;

佛道:“一生所修的福德累的善根,不形色之相,他不追求性相的佛智,深深地著於世的快,人的福。然他也不地修行福德,但只能得到人道、天道的果。他得到一果的候,就立刻感到一切都足了。始未能逃出三界之。即使他的父母、妻子、女等男女之想要救助他,使他在死後能免除生死回之苦,但奈他的邪根深蒂固,不能,所以他就在回之中,而不能得到大自在、大快。”

佛告提希:“你和其他生一,都制心一,集中意念,念念不世界。怎想念呢?凡事要想修行一法的人都修持第一步。一切生,只要不是生下就先天瞎眼的生,都能到夕落山一景象。一象,就面向西方坐,心念集中仔地察太落山的子,信念一而不散,看到那要落山的太,好像那在空中的鼓。想了落日形象後,是著是眼睛,那落日形象都能在海清楚明白,就是‘日’,我把它之‘初’。”

“阿,如果生想要往生世界,然在禅定的修行方面有取得大的展,但他始遵守佛制定的清戒律,心竭力作善事,不害一切生,不偷他人物、不搞男女系,不假欺人,不酒,不他人的短劣,不污言辱生,不那些而不的人的心,世的事物不起念,自己所不利的一切人和事都不有嗔恨心,也有心妄想。再加上夜思那清殊比的世界和慈悲限的阿陀佛那功德,,自心的依供阿陀佛,人在的候就不恐害怕,心清楚明白而不是迷迷糊糊,即得以利往生到西方阿陀佛的世界。”

“些力使他往返於道之中,多漫的劫,也很得到解,苦不堪言。因果定律是宇宙行的最基本的法,即使在短不能到,但有相聚的候。”

在此聚的四弟子、天八部、人、非人等,也都眼目睹了阿陀佛世界的之相,阿陀佛端坐於他的高高的花座上,威德巍巍,相好光明。弟子以及菩都恭敬地在他身。就好像山王,海面升起,清平,有任何污,有任何形物。只有多的物修,只有共住。阿及位菩,皆大喜,,以著地,念:南阿陀佛。

阿到景象,:“我在看到的阿陀佛的土世界,是我也不曾到的。我也非常意能往生那。”

“我作佛,如果十方世界的佛中之佛不共同我的名,我的佛功德殊者,那我就不成佛。”

“我作佛的候,他都能知道自己的去,自己的哪怕是量劫久的所作所都清楚明白了知。他也十方世界的去、在、未所生的任何事情洞若火,了解得十分透。如果理想不到的,那我就不成佛。”

“像的五、五痛、五,好比大火焚人身。如果有人能在大火之中,一心制意,端正自己的行思想,言行一致,所作所都是自心的,,且做各善事,不做事,那他就可以得到解,得行善的福德,得以在生的涅境界中生。就是五大善。”

惟曾於佛值善,救世之行方能修;

那,世尊完部。天界以及世有一二千十的生得以垢,得法眼;二十的生得了阿那含果位;六千八百名比丘,心得解而得入阿果位;四十菩在修行上菩提的道路上永不退,以宏的誓和的功德自己。二十五生得安於法之相而移之念的不退忍;四十的百千生,原本意成就佛道,此此刻成佛,培植各善根,往生到世界阿陀佛。他也全部往生到西方世界阿陀佛的土之中,都在一方世界,先後成佛,佛都是妙音。

“水修行成功之後,用心去一一念上述景物,都能清晰明白,不管是著眼是眼,都能不些形象散失,除了吃之外,其他都在想些,作的想才是正的方法,的方法都是的。如此的想,叫做粗地。如果在下心海中西方世界的土分明,又不能用言地描述,便就是‘地想’,在本法中被之‘第三’。”

候,世尊便告提希夫人:“你知道?阿陀佛我不。你一心一意,仔地想那西方世界。我在你地宣各方法,也未世的一切凡夫俗子想要往生佛土,都得利往生西方世界。”

“我作佛的候,在我佛中的物都清,光明,式、色彩各不相同,奇特比,它的美妙之以描述,然我之中的生都具有所不的天眼神通,但如果他之中有能出那些器物的形、色彩、光以及它的名或它作的概括加以者,我就不成佛。”

迦牟尼如告阿:“比如世上的乞丐,如果他人帝王站在一起,他的面貌看,都是不同的,怎可能同人呢?如果人帝王王站在一起,那帝王就得很鄙陋渺小了,就如同乞丐帝王相比一。王的威武相貌在人之中是第一位的,但忉利天天主相比,又得丑陋卑劣了。假如帝天欲界最高天的他化自在天的天王相比,其的差就有千倍之大了,根本就有法相比。那他化自在天的天王如果世界中的菩、弟子相比,其容貌、更是相差了倍。些菩、弟子所居住的殿、所穿的衣服、所吃的食,都像欲界之的第六天王他化自在天王一。而他的威德、位,以及神通化是一切天神和生所不能相比的,二者之相差了百千甚至不可的倍。阿,你明白,那阿陀佛的世界,的功德,真是不可思的。”

因阿陀佛的殊光明其清,娑婆世界中所有的黑山、雪山、金山、山等大大小小的山、江、河、林、天、人、殿等等一切景象,全部都照出。就像太的光芒普照物一。阿陀佛的光芒甚至地、溪谷、幽冥昏暗之都照出,亦如同金一般金光耀。阿陀佛的光芒就如世界末日中的茫茫汪洋一般,天下物都被淹其中,波浩淼,,只到汪洋一片。阿陀佛的光芒是如此煌,以致於使、菩的一切光明都被掩了,只有他的光芒光耀比。

令彼群生,夜。

佛告勒:“我你述的五、五痛、五是相生的。如果有人敢於犯它,那他必然要地、畜生、鬼三道中受煎熬。或者其人在今世被病痛折磨,求生不能,求死不得,大家都能到他的行果。或者其人在之後入三道中,愁痛苦,酷刑荼毒,自相炙烤;他在生之的冤家主共一地,互相害,微起,成大困。的由都是因物,又不肯布施,只求自身得到快和足自身的欲望,不及行的否。由迷婪之心所迫使,人利益,使自己得到重重的回。所的富,只是一的快,不能忍受屈辱,不能行善,不能德。威不可能久,磨殆之,天道昭然,自根其人的所作所而入道之中。古至今有多的例子,真令人痛心啊!”

如佛金色身,妙相悉。

阿回答:“它是靠不可思的力而居住的。”

法受行,得至清;

,娑婆世界三界迦牟尼如阿和勒菩:“你到西方世界中的殿、、泉池、林,是否都微妙比,清呢?你是否看下至欲界天,上至色究竟天,都是花雨缤,在空中,遍布那世界呢?”

些大菩立志要在量的佛中修行,而成就佛位。他要往生到兜率天,在那之後投胎降生到人的王之中,後又王位出家修行,通苦行磨自己的身心以探索苦海之道。了世常人的做法,借高深莫的禅定和的智慧,降服了各式各的魔障,而得到上微妙之法,成就了佛二的大智慧。得了天上人的尊重和敬仰,於是恭他法。些大菩常常用佛法助一切生悟真理,破除因知根源的,引生把那些致回在三界的根本毒根底清除,洗清蒙蔽在生心之上的各污垢,使他的清真如本性出。些大菩以佛法良理生,向他宣佛法的精妙真理,使他明白依供佛、法、僧三的真正道理,累一切功德,指引世真正福田。以各各的方法去拯救治有情生所遭受到的三界中老病死三大苦。些大菩的所作所,得到了十方佛的和灌,一致授他都成佛。普菩常常作菩的修行,教授量的相法和修,成就了菩的量的善根功德,受到十方佛的眷。

“些行距隔排列非常整,片距也井然有序。在之,盛著多美妙的花,花上自然而然生有多由金、、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑙等七合而成的果。每一片的大小正好一千米,上面有千色、百案,如同各大天王的冠冕璎珞一奇妙。有多浮檀金色很是美妙的花,好似旋的火宛在中。那上的各果,就好像帝天的瓶,那瓶上面有大光明化成不清的幢幡和,些不清的中,映了世界所有的佛事。那十方世界的佛土,也全都在中。修行人想到些後,按序一一想的、、花、果,使些景像都能想得分明了,便是‘想’,也之‘第四’。”

佛回答:“部名《土量佛世音菩大至菩》,也叫《土法除障往生佛前》。你好好地受持,不要忘。按照方法修行的人,今生今世便可到阿陀佛、世音菩和大至菩。善信男女但只到阿陀佛和位菩的名,便可除量劫生死之罪,更何那些念想的呢!若有人修持念佛法,知此人是人稀有的善士,是世不可的分陀利花,世音菩和大至菩都是他的好朋友,人必世在佛世的世界,有幸到真正的法他演佛法。”

阿到,不禁道:“世尊。那法藏比丘成就了上佛果,他是去佛呢?是在佛?是尚未成就的未佛?或者是其他世界的在佛呢?”

迦牟尼如告勒菩:“佛恭敬的人,是大善之人。他念佛的名,想佛的十大上德行:上士、正遍知、明行足(三明【天眼明、宿命明和漏明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏通】都已具足且到上境界)、善逝、世解、御丈夫(能善巧御生的根性,化他)、天人、供、佛陀、世尊(天上人一切有情所共同尊重者),除狐疑猜忌,拔除各欲,杜各意念的源,就算他奔走於欲界、色界、色界三界世土之中,也能所障。也能向生指引佛法正道,度化未度化的有情生。你知道,十方世界的生,量劫以就往返於天、人、阿修、畜生、鬼和地六道之中,苦不,被生、老、病、死所的痛苦刻刻折磨,身臭其中而不,在是有什可得上快的。你自己果敢,洗除心中的污垢,言止符合忠、孝、仁、,心口如一。自度之後,再相拯苦海生。至心,累功德善本,然要用一生的去勤精地修行,但往生是指一的事。往生到西方世界之後,享受那的快,底清除生死痛苦的根本因,再有苦愁的;能使命千劫,自在神通,一切所行心所欲。因而你精修行,一如既往地努力往生西方世界一望。不要疑,不要反悔,以免自己,造成罪,以至往生到了那西方世界的地之,在疑佛智的生聚集的七城中,在五百年的都不到佛、法、僧三,不佛法,承受多的不幸患。”

迦牟尼如又告知勒菩及在座的天人道:“阿陀佛的世界中的弟子及菩的功德智慧量,不可,那土的奇妙、安、清也同妙不可言,他勤力善念,力供十方佛,行道,喜久,才猛智慧,信心定不退,意念不松懈。外相,心急。心容空,包象。奉行中道,外一致,表如一,自然整,端直,身心,有。他的志向誓不改,他所追求的佛法,平和中正,永不入歧路;他佛中令是兢兢不折不扣的行,好比工匠手中的墨,依施工,不敢稍有怠慢。心中所想,全佛法,有其他任何念私欲,心中空有任何。行事,安住在境界之中。淡泊明志,有任何欲望。所作所得,皆是善事,以大慈大悲之心哀愍一切生。所作所都符合。包相事理,受一切生,出生死苦海,永得解。保守自性的清,所立志至高上,化身心,保持禅定,得到究竟的安。一旦悟,明心性,清本性中,自自然然流露出量的事相。些、菩之心好像神奇的摩尼珠一,自然之光和色相互入,往化,超十方。他的自然之心,使中自然生出七,空中自然出物,光明、精妙、明,善好比。都是世界和清心所生出的,他的智慧有上下之分,事物洞察的深程度可。你各自精勤修,努力自求自身的功德,除生死,往生到阿陀佛的世界之中。到了那,你自然完全了娑婆世界的六道回,道之自然。那世界是最之道,易行。那世界的往生者都不逆不,本性所,志向如空,勤修成佛道,可以得到生不老,命和快都有限。什非要著娑婆世界中世俗所的利益,,世常所折磨呢?”

迦牟尼如回答:“一位名叫世音菩,另一位名叫大至菩。位菩曾在娑婆世界中修菩行,往生世界之後,便伴在阿陀佛的左右。如果他想到其他十方世界供佛的,都心而至的。在他就居住在我所居住的娑婆世界之中,救度的生往生到西方世界。娑婆世界的善男信女一旦有危急、困、恐怖之事,只要一心依世音菩,有不立刻便得到解的。”

有一名叫月光的大臣,明而多智,便著名良耆婆一起跪在阿世王面前,道:大王,臣等婆典:“自天地形成始,有史可查的王家王位,弑的父王就有一八千之多,但未曾有天害理去害自己母的。大王如今要作一件天害理的弑生身母一事,玷污了高的帝利王族姓,我等在不忍心到的事在我身生。大王如果持做,那就那些卑的下等人二,我也就不便在地方呆下去了。”

第十五章

南西北四,上下亦然;

耆婆乘告:“大王,必慎行事,不要去作那禽不如的,莫要害你的母!”

常作天人,得三界雄。

“那枝著微妙清的徐徐拂,出美妙的音之,那音遍了多多的佛世界,那音清哀亮,微妙和雅,在十方世界的音之中最第一。如果有生看那岸微妙的菩提,到那菩提出的美妙之,嗅到了那花果出的香味,品了果的滋味,被那出的光彩照到,想念那菩提的量功德,那生立即就六根清,再也不有什患了,在成佛路上再也不退,成佛道。又因到那菩提的故,得三忍:第一是音忍,二是柔忍,三是生法忍。”

,世尊即微笑,五彩的光芒佛的口中射出。每一道光芒都照耀在婆娑王的上。那,婆娑王然被在牢之中,可是心眼受到迦牟尼如的加持,所蒙蔽,他以心眼望世尊,情不自禁五投地。自然之中,成就了不再世就可以生死苦海的阿那含果位。

消除三垢冥,明厄。

“有一天,法藏比丘到世自在王如的住所,跪於佛前,大拜,手合十,用偈世自在王如,立下宏大的誓。他到:

“你到那些愚的人,他不修善根,不累功德,借著世人所的‘智慧’明以及能言的能力,力自己的邪心,取世的一些小的利益,像的人怎能生死回的大呢?有的生然修行功德,累了善根,而且福田,但他取分事理之中的表面象,著於深重情欲,像的人,想要跳出生死回,是永也不到的。若有生得了相非相的‘相’智慧,又能修福德,身心清染污,分。一心一意追求往生西方土世界,成佛,那,他定能往生世界,得到永的解。”

阿道:“因果不可思,我此有任何疑惑,只是了一切生能破除疑的束,明白其中的妙,才向您提出疑。”

“有一位大的王,名叫世王,了世自在王如法後,非常喜,佛的示也能心神,依教奉行,要成就佛位的大理想在心中油然而生。於是了他治下的王,出家成了一名比丘,法名法藏。了快一大目,他可能的多行布施;地受持佛制定的戒律;於任何生他的侮辱欺凌,心中毫有嗔恨之心;在修行路上努力不懈,兢兢,勤勤;在成佛路上心念不,精神高度集中;修一切法,更多地和累各智慧;心中的慈悲喜意念未,自己得到利益之後更加一切善,有生更多的利益,菩道必的修都是鞠躬瘁,生生不息。”

“其中的第十二佛,名叫上花世界,那有不清的菩在成佛路上再也不退,他智慧、勇猛,都曾供的佛,具有了努力不懈的精之功,都要上求佛道。在七天之中,就能取到百千劫菩所修的不退之法。些菩,都往生世界。第十三佛,名叫畏世界,其中有大菩七百九十位,小菩及比丘等多得不可,他也往生世界。十方世界中多的佛,以及其中的菩往生世界的,也都不可,多佛的名字,用一劫的也不完啊。”

迦牟尼接著:“比如王用金、、琉璃、水晶、砗磲、赤真珠、瑙等七建成的,王子一旦犯了法,就其禁其中。那也是重重的殿,金床,窗榻座,著奇珍;食、衣著不缺,像王的待遇一。但他的被金住,不能意走,些小王子住在快?”

“勒,你知道,不相信佛的上智慧於菩是一很大的害,此他失去多大利益。所以,於佛所具有的上智慧深信不疑。”

“那些禽的唱,那的人都能正真理,走向正道,除的念,生正的念,出的言都是善真,身、口、意的行都符合佛的教,以正的收入持生命,不地向真理及善的方向去努力,念正道,不使思想及行有所,有,常入禅定。”

量尊,微笑金容。

“世界中的所有菩,他的禅定、智慧、神通、威德,不具足。佛所演的深玄秘的一切法,也都研究悟得透深入,有一不明了通的。他以些深玄妙的佛法范伏自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,身心柔,深入真正智慧,外道的教法再也不用心,都依照佛的教。在修念、去、精、喜、猗、定和七支方面不余力。修行五眼,照真俗,使肉眼;天眼通十方,近;法眼清;慧眼真如;佛眼具足,一切之法性通了,才持,得大自在,了解世一切生的根性好,而且因人而宜、其宜,佛法。所之法,至真,深入佛法精髓,度化生,演正法,假有之相,造作之,之,涅之念,有分,倒。一切所用之物不取;游十方佛世界,不生喜或的感。所希求,甚至念也不曾有。也有你我的分,更疏恩怨的。什呢?是因些菩於一切生,皆有大慈大悲一切生利益之心,了一切著,成就了量的功德,以融的智慧通悟法本如,底明了世出世的因果、事理,以音方便弘法利生,世一切言都不染著於心,以追求一切正法究竟的快,了知世出世一切法皆是妄。竟所有,了不可得,平等空寂。生身的苦余都已,於三界中平等勤修究竟的一乘教法,而到涅彼岸。一切疑惑的束,所得。以方便巧的智慧增了知教化一切生的方法,本性中流露出的智慧和神通都能安住。他所得的一乘佛果,也是他自性中自然,不是外面求得悟到的。”

佛道:“佛又名如,所,去所去,生,非是去、在、未之的概念所能表述的,但以自己的力度生,如今在我的娑婆世界的西方十佛世界的世界。法藏比丘成佛以後,佛阿陀。自他成佛以,娑婆世界已了十劫了。在那比的世界被量的菩和出家弟子恭敬,法。”

世尊能演一音,有情各各解;

亦如去量佛,彼群生大。

“宇宙中不只是我在阿陀佛那不可思的功德,在我娑婆世界方的阿如、相如、大如、妙音如等,南方的日月如、名光如、大焰肩如、如、量精如,西方的量如、量相如、量幢如、大光如、大明如、相如、光如等,北方的焰肩如、最音如、沮如、日生如、明如,下方的子如、名如、名光如、摩如、法幢如、持法如等;上方的梵音如、宿王如、香上如、香光如、大焰肩如、色身如、娑王如、德如、一切如、如山如等等十方多得像河沙一般不清的如都在各自的世界,以自己的舌覆各自的佛中的三千大千世界,向地的一切生介世界和阿陀如的不可思的功德,慰大家要往生到世界去。什呢?因他都想其他世界中的一切生到阿陀佛的名,清心,念受持,皈依供,乃至能一清信仰,把所作的一切功德都一心一意回向到要往生到西方世界。一定能其意得到往生,修行,在成佛路上再也不退,最成就佛道。”

“在那世界有很多的珍禽,也有我在所世界大家都能看到的白、孔雀、鹦鹉、利、杜,以及一身子袋的共命。些禽,日夜不停地唱著美和雅的歌;他的中,大家都能感受到佛法僧的信仰,修成佛道的精,在生活中保持正的思想念,作任何事都必一心一意和心致志,以及五能生善法的根源信仰根正念根智慧根)。感受到五可以破除法的力量,那就是:定信仰的力量,努力精的力量,正的思想念力量,一心一意的力量以及智慧的力量。信仰力正念力智慧力。)”

是故博智士,信我教如言。

佛示阿和提希道:“下品上生者的情是:有些生,作了各事,但不大乘典。如此的愚人,造作了多而有毫愧忏悔的意思。些人之,有善知他大乘典的名。因了些典名的故,生也就消除了千劫以所作的一切。位善知又教他合掌行,念‘皈依阿陀佛’。因念佛名的故,那五十劫以形成的生死之罪也就清除得干干。,阿陀佛即派遣化身佛、化身世音菩、化身大至菩到其人面前,:‘善男子,因你念佛名的故,你所有的罪都已消,我在前迎接你往生到西方世界去。’完此後,生即看到化身佛的光明遍屋中心生喜,即命,即乘坐七花,在化身佛身後,往生到了世界的七池中。七七四十九天,花放。花之,大慈大悲的世音菩和大至菩放出大光明,到他的面前,他宣深的大乘教。到菩的示後,位往生者深信不疑,於是出要成佛的望。十小劫後,得初地菩的智慧,是下品的上生者。”

“在堂的左右,清泉池水交流,它的深都不相同,有的十由旬、有的二十由旬,乃至百千由旬的都有。那水湛芬芳,具有澄、清冷、甘美、、、安和、除渴、根等八特性。那岸的檩香,吉祥果量繁多,是了花,了果,耀著光芒,散出迷人的芳香。那修的枝,茂密的,交覆在那池水之上,出的香美妙,比。著清散布本的香,沿著池水流送花味的芬芳。”

勒菩:“佛的教非常深刻,非常善妙。我等承蒙佛的慈悲大恩才得以生死苦海。佛作三界法王,超一切天人而至尊。佛所之法,光明照,洞。佛是一切天人之,今生能遇到佛世教化,又耳到阿陀佛的名,都感到莫大的喜,我的心也因此得到明。”

“第一,世界的生,一心做事,以凌弱,更者又欺凌者,相欺,害,弱肉食,不知行善,以後必定受到各,遭受相果。因而就有、乞丐,有的女或父少母,有子、瞎子、巴、呆,有的愚,有的,有的癫狂,全都是因前世不信佛,不行善,不德所受到的有。但世界中也有人尊,有人富,有人明,有人受人尊敬,有人智勇全,有人福慧具,也是由於他前世慈悲孝,修善德的果。世界有可以到的丑行,因而在之後,便在冥界生投胎,重色身,根其作的重,改原的形象,在六道中回,沉在更低的次中,因而便有地、禽、、爬之。好比世的法律一,於不同的罪便有不同的判,有的在牢之中受刑的痛苦。神著力的不奔赴於地、鬼和畜生三道中,不管他的命短,是如影形,交相,未,不分。”

十方正士,吾悉知彼。

佛告阿:“不可思的力你知道多少呢?你自身因去所行的善果不可思;生的不可思;生的善根不可思,佛神力、佛世界也是不可思的。那世界的生,都是功德善力很是深厚的,又有阿陀佛的神力,而不需要山之,世界中的天神也能安居住在那。”

“阿,你知道,佛的智慧境界高深莫,是法估量的,有任何障。在一念之能量劫的,身的各部位仍然有任何增。什能做到呢?佛的禅定和智慧,在一切世界中是至高上的,以匹的。事物在佛的境界中都用自如,心所欲。阿,你仔地聆,真地思考,我向你分作以解。”

我建超世志,必至上道,

修菩提行,受作佛。

如微妙色端,一切世有等;

第十六章

方佛,如河沙;

迦牟尼如音落,阿陀佛的手掌中就放出量的光明,那光明照亮了一切佛世界。十方世界都在那光明中出。

“那世界阿陀佛法道中的菩提,高四百。干粗周五千由旬,枝繁茂向四面八方延伸了二十。菩提都是由宇宙中所有的物自然生成的,那上的花朵果繁茂旺盛,好一片欣欣向的景象。那花果放大光明,射向四面八方。有那五六色的摩尼珠相互串,密密麻麻地著那菩提的枝主干。金珠铎以及珍妙流放百千的光明,彼此相照,互,交相映,那些各式各的物都出量光明照亮十方。那一切切的殊的景象,都根居住在那的人意念而。”

“阿,你也仔我宣,住我的每一句,以便更多的生宣我所的方法。我今日指提希以及未世的一切生往生西方世界的方法,因佛力加持的故,你眼到那西方世界的清,就好比在明前看自己的面貌一清晰。又因你看到的西方世界殊事相,心中就生起喜愉,即就悟生的宇宙相的上智慧。”

常慈心拔有情,度苦生。

迦牟尼如告阿和提希夫人:“你要仔仔地,好好用心去!我在要未世的一切生,被束著的人,宣演往生西方世界的方法。”

求佛土,必成如是。

“阿,如有一定善根的生到部,指於中的理,能了解而於心,念念不忘,且於日常生活中,供部典,日日夜夜都不,只求能利往生西方世界,要成就佛道,佛制定的戒律固持,毫不犯,益一切生,自己所得的一切功德善根,全部毫保留地布施生,他得到安,教化生念阿陀佛和世界。那,人往生到世界之後,其容貌像阿陀佛一,具有三十二大人相、八十好,真金色身。,迅速相佛法,在成佛路上永不退。”

世自在王如知道法藏比丘品德高尚,心智高,理想宏大,於是便向他介了二百一十清、、的佛的佛土,二百一十佛土一一地展在他的面前。

“我作佛的候,十方佛之中的菩,我的名之後,都立即得清解普等三昧,知多甚深持法,使心安住於不散的三摩地境界之中,直到成就佛位。在禅定之中,依然能供佛,禅定的中的心念依然不散。如果誓不到的,我就不成佛。”

又能一妙色身,普使生。

迦牟尼如接著告阿:“那法藏比丘修菩行,所累的功德量,在一切有和法中得到真正的大自在,用言是法清楚的。法藏比丘的理想最都得以,功德於,四十八大於得以成就,清佛於成。”

勒菩到,道:“如今了佛明的教,我等人一定心修行,精,按佛的教心奉行,不敢有半疑惑。”

勒菩教佛:“我在所在的娑婆世界,以及其他佛所居住的土中,在成佛路上不退的菩,以後往生到世界的有多少呢?”

志求土,授作佛;

功德普,佛比。

“池底金沙,各色花五彩缤, ,相放在水面之上。那的生在那水中,那水位著他的意升高或下降,想要水淹至背,或者膝,或者腰部,或者部,或者水位到,或者要水清些,或者些,或者要水流湍急些,或者慢些,些都能心所欲,自由自在。池水神智,愉身心,水清澈干如同空,水清底,仿佛形,池底的沙不多深都映照了出。些水面微波安和的徐慢旋回,互相注,流水中演出清新耳的音,有些到念佛、法、僧三,有些到是演到彼岸的音,有些是屏息寂入至深禅定的音,有些是法界生的音,有些是述只有佛才具有的十力(非智力、熟智力、解等持等至智力、根上下智力、解智力、界智力、遍趣行智力、宿住念智力、死生智力、漏智力)四畏(正等畏、漏永畏、障法畏、出苦道畏)的音,有些是本性空、作者、我的音,有些是大慈大悲喜的音,有些是甘露灌受位。音,生心境得以清,有那些妄的分心,正直平, 等,成熟善根。根他所到的音,佛法相,自己想了解什,就相的示。不意的,就一也不到。他在成佛道路上永退之心。自十方世界的往生者,都在七池花中自然化生,得到清之身,之,再也不到地、鬼、畜生三道以及、苦些名,在甚至概念都有了,哪有什苦呢?有的只是自然快的音,因而被作世界。”

受持度生死流,佛此人真善友。

世尊到:“很好!很好!你出於悲生,希望他莫大的利益和安,才能到我如此微妙殊的。你一,其功德比累劫以供一天之下的阿、各方天人以及一切生所累的功德大百千倍。什呢?此以後的一切生都因你所的而得以出生死苦海。阿,我以的大慈大悲之心,悲那些在三界生死苦海中沉的生,所以到娑婆世界中,授指引一切苦得的佛法,希望能生救度出生死苦海,使他能得到真利益,些都是稀有逢的。就如同昙花一以到。你今天已到的,三界生都有不的益。你才所的,能三界生莫大的利益。 ”

佛又告提希夫人:“你是凡人,悟性和知的能力都很弱,有得到天眼神通,不能到方的境界。佛如有法可以助你到西方世界。”

彼智慧眼,得光明身。

第十七章

“我悲你,甚於父母女的哀之情。我在土世界中作佛,就是想以善攻,拔除生死之苦,使你等生得‘五德’,升入的境界之中。我涅之後,一切苦得的法佛道逐泯,生得更加狡,重新作,五五痛越越烈。你我的教授生,做他的老,引他。且住,於佛所授的法,千不能犯。”

勒菩又:“像的生,借自已的愚妄自推佛土,不求往生西方世界,又怎能免除生死回之苦呢?”

“那阿陀佛的堂、精、台等一切建景,也全是七自然生化而成。又以白色的摩尼珠交在一起,美妙比。其他位菩所居住的殿也是。在些精美的堂之中,有人在、。有人受、;有人在那回走文;有的修禅定。在空之中的人也大抵如此。有的得了陀洹的果位,有的得了斯陀含果位,有的得了阿那含果位,有的得了阿果位。原在成佛路上有些徘徊的,在也不再退了。那的每人都在各自念道、道、行道,莫不喜。”

完,提希夫人痛哭流涕,如雨下,地向著佛所在的方向磕下去。

“在阿陀佛的世界中的所有菩都能底洞察、全面到自四面八方去在的一切事情。於天人民以至於爬之心中所想和善,口中想之事,以及何能得以解苦海,何能往生世界等事情,他都知道得一清二楚。有,在阿陀佛世界中的那些弟子身上出的光芒,能照到一由旬。而菩的光芒,可照亮百由旬的地方。其中有位是最至尊的,他的威神光能普照三千大千世界。”

世尊告阿:“西方世界中的人民,原都曾供侍奉量佛,福德善根深厚。你如果想往生西方世界的,就一心皈依、恭敬瞻仰阿陀佛。”

明皆永,惑亡三昧力;

斯不足,誓不成等。

“天地之,天、人、阿修、鬼、畜生、地六道分明,善,福相承。自己的善行自己承相的果,任何人也法代替。善人行善事,今生快,生也快。今世善好施,生得入富人家;今世勤修福慧,世得入人家。人行事,今世使人痛苦,世痛苦;今世愚,世得入愚人家。其中的道理,只有佛才能知道。佛道理人,他,但只有很少的人相信道理,依照佛的教去修行。所以生死回,永休止,入三道之中的人不。像的人有很多很多,以具,所以才有三道量苦,他其中,生生世世,劫而不得出,以解,痛苦不堪言。”

迦牟尼如告提希:“要想到阿陀佛的人,心生起的意念:在那七地上有的花。那花在每一片托下百色。每一上有八四千,如天上的的。每一根上放出八四千光,那光了了分明,都可以通想而看得清清楚楚。那稍小的花和荷也都有直五百米大,的花有八四千片,每一片上有百摩尼珠王作。每一摩尼珠出千光明,其光如同一巨大的七合成的子,折射在整地上。”

假令供沙,不如勇求正。

我得佛清,法音普及界;

“如果人能到自己的罪根,深感後悔而自,希望七城。待到以往所有的失全部改正,那他就能七城中解出,到阿陀佛所居住的地方,阿陀佛授法,使他的心得以悟,心生喜,也能去供十方世界中的量佛,修行各功德。”

“如果有生安住在菩道,以清之心至心向往阿陀佛,修行念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死十念,要往生到世界。些人了深的佛法,深信不疑,悟至深,乃至於得一念的清心,念阿陀佛的名,那,在他的候,如同在中一,到阿陀佛,他接引往生到西方世界之中,此以後,在成佛路上再也不退,直至最成佛。”

法藏到:“世尊,您所宣的理博大精深,至高上,依我目前的境界是以的。世尊。您世的事物都知一切真理,十方佛的上妙法和清的佛都力弘。如果我知佛、美妙的佛土的修持方法,就真地思考,格按照些方法努力修行,不目的不休。”

佛接著告勒菩:“佛如所宣的上之法;十力畏;自在通,所著的深理,以及生死苦海的此岸到涅解的究竟彼岸的菩智慧之法,不是人人都容易有、懂的。即使是善於法的人,也以示明白。反地信於理解之法,在世於遇到人。我在如理宣些大微妙法,十方佛都在。我在咐你等,你守部,法。了世有情生能在生死夜中得到解,不要他入六道回之中,受痛苦。你勤修行,我的教,孝於佛,常念恩。法久不衰。要持修行,使他不要有任何和失漏,不要妄自增。一法,念,使它流世代不,也就得到了佛法的捷。我的教法是,我也就照如地授你,如所行,你也之而行。修善福,一念求往生西方土世界。”

,提希夫人道:“世尊,像我的凡夫俗子,因佛力加持的故可以看清楚西方世界的。佛度以後,那些生在天、人、阿修、畜生、鬼和地六道之中反,苦煎熬,也毫福德可言,那他又借助什方法到阿陀佛的世界呢?”

人身得佛值,信慧法中。

因上心,速成菩提;

“我作佛的候,十方世界的生到我的名,菩提之心,功累德,奉行布施、持戒、忍辱、精、禅定和智慧六菩道的修格要求自己,所有善根回向到往生到我,些生一心一意念我的名,夜不。,我各位菩自去迎接他往生到我。眨眼,即到我的佛土,成在成佛路上永不退的菩。如果誓不能的,那我就不成佛。”

“利弗啊,些禽是都不是因罪果而投生的。什呢?因世界根本上就有畜生、鬼及地的三道,甚至三道的名都有。些禽都是依阿陀如的力化而成,用歌感化教育那的人的。”

“再有,阿,在阿陀佛的西方世界中,不管是在的、是未的一切菩,他都在一生中成就佛位。有一些菩下宏大誓,自重入生死苦海,救度生生死苦海而鞠躬瘁。些菩刻刻以自己的誓铠甲,在各世界中演佛法,以智慧和功德自己。他然也出生在五世,示跟那的生一模一,但他直到成佛,也不入三道去受苦。不管他生到哪世界,自己的去知道得一清二楚。阿陀佛欲度十方世界的一切生都能往生到世界,使他都能得到究竟的快,那些行菩道的生都能利成佛,他成佛以後,在到十方世界授佛法,救度苦海生都能利往生到世界。如此,不可,十方世界中的弟子、菩以及其他生都往生到了世界,得到了究竟的快。已和即成佛的不可。那世界然接了量的不可的十方生,但也不增多,什呢?好比大海,水中之王,江大河,涓涓溪流都流入了大海,那大海也不增。八方上下佛,阿陀佛的世界久大,明好快,最殊,些都是那阿陀佛去世行菩道的志和功德所致。那阿陀佛的恩德布十方佛世界,,深大量,是任何言和形容都法表於一的。”

假使大火三千,乘佛威德悉能超。

“第五,娑婆世界的生不知努力,是松懈散,不肯行善,也不肯修治身心,事正的。女父母的教置若罔,理不理。二者好像是冤家一般,的女有不如。忘恩,父母的恩德不知回。有的人放自己,游散漫,沉迷於酒色,莽知,跋扈,胡作非,不懂得人情世故,不懂得仁貌,也不他人的告。有的人父母兄妹、戚眷的生活困毫也不心,不思效父母的育之恩,不及朋友 和老之的情,言止,有一善意可言,不相信佛的言法教,不相信生死因果,善有。妄想害惑人,僧,蒙昧愚,反自己很明。不知生何,死後又往何去,不知仁和,妄想生。慈悲之人的教不肯相信,苦口婆心地他以勉,但他於衷。些人心意塞,善意良言不能悟。在他命要之,才感到後悔、害怕。不先修善,到才後悔,又有什用呢?”

究竟菩道,具功德本;

迦牟尼如告勒菩:“些往生到世界地七城中的生,也如同才形容的小王子一。若有人佛生了疑悔,在心的支持下,希望再求得佛智,及至大智慧,自己的善根又不能信不疑。由於到阿陀佛的名就生起信心。人然往生到了世界,但被包裹在花之中,不出。花胎,也好比在那苑殿之中。什呢?那花胎之中清比,有任何污,然而在五百年之中不到佛、法、僧三,又不能供奉侍佛,了一切殊善根。因此,他是一痛苦,不快。”

光明口出,遍照十方;

佛告阿和提希:“上品上生者的情是:若有生求生西方世界,生三心念得以保持,即可得以往生西方土。哪三心念呢?第一立一定要往生西方世界的信念。第二是西方世界的存在否殊的程度深信不疑。第三就是所有功德都回向到要往生到西方世界。具了三心念的人,肯定能利到往生世界。”

沙菩,往量。

“你要植德本,切勿犯世一切禁戒。要能忍受各侮辱,精修行,慈心一。你在五世中能持守戒一天一夜的,所累的功德就比在阿陀佛的世界中行善百年(娑婆世界的一劫等於世界的一日一夜,世界的百年等於娑婆世界三六千五百劫)所累的要多。什呢?因在阿陀佛的西方世界中已累了各福德善事,毫之。在五世中修善十天十夜,他方佛土修善千年。什呢?因在佛的土中,福德是自然而有的,根本有造的地方。只有我在所的娑婆世界,善少多,苦食毒,永不停息。我非常同情悲你的境,所以才苦心勉教你,授你出生死苦海的各法,希望你仔思量,依教奉行。不管方是何身份,男女性,各友,你都要向他述我所示的一切,使他能互相查、束各自的言行,和和,遵守理的定,女有慈之心,父母有孝之心。,他的所作所一旦犯了法理,他就立刻悔,善。朝夕改,他佛戒律的奉持,就如同困的人得到物一不忍再失;改正以往的行,修行未的善。去除了心中的污垢,修正了自己的行,他自然感受到佛的威神之力,使他各望都能得以。”

彼殊,微妙思;

他的母提希太夫人,很恭敬戴婆娑王。那阿世太子一心一意要害他的父,十分悲,又可施。只好把身洗得干干,把那酥油和著蜂蜜跟炒面和後抹在身上,挖空身上的物灌葡萄汁,借著探望王的偷偷地去王吃。

“所以,阿,由於法能生多的利益,使得宇宙中十方所有世界中的佛都口同地阿陀佛所有不可思的功德。 ”

佛告阿:“如果想到世音菩,都必按照方法想,想修行成功後,一生都不遇到什,消除所有的障,除去劫生死之罪。像世音的大菩,只其名字便得量的的福德,更何真仔地去想他。若有想修想世音菩的人,先想他上的肉髻,接著想天冠,其余的各特征,也按照相秩序一一想到。直到全都了了分明,就像看自己的手掌心的物一清楚。按照方法修行的,是正的想法。如果用其他方法想的,便是不正的‘邪’。”

供中,勤修懈倦。

佛又道:“你看世界中的一切大,遨游往在空之中,他所居住的那些殿都其身後,竟然有任何障地跟他,往於十方世界中供佛?你看他在不地念佛的名,想佛, 的十大德行了?有空中翔的各,出各不同的啼叫音,它都是阿陀佛的化所,你看了?”

法藏比丘到:“世尊。您大慈大悲,我述我的理想。世尊。我如果功德,成就佛位,我希望我所受教化的佛土具足量的不可思的功德。在世界,有地、鬼和畜生三道,哪怕是爬之都有。所有一切生,包括在王界管的鬼道、地道和畜生道三道中受痛苦煎熬的生,只要能到我的佛,接受我的教化,最都能功德,成就佛位。更不再一次落到地、鬼、畜生三道去受苦。如果我的望能,那我才成佛。如果我的望不能,那我不成佛。”

法藏比丘完首偈之後,的大地始震起,出了、起、、震、吼、六象,天空中地下了美妙的花瓣,散落在法藏比丘的身上,空中起了悠的音,自然出法藏比丘必定功德,成就佛位。”

阿忙站起身,面向西方,合掌作,道:“我在想世界的阿陀佛,意供侍奉阿陀佛,善根。”

回趣生,速生我受安;

“我作佛的候,往生到我佛的所有生,所需要的各食、衣服以及其他供具,只要他能想到的,著意念的出立刻就呈在他面前。十方佛的供,他的一念之就可完成。如果誓不能到的,我就不成佛。”

“我作佛的候,我身放射出的量光明,照遍十方,其他任何佛的光明,而且比太和月亮的光明更明亮千倍。如果生到我的光明,或者受到我的光明的照射,有一不欣鼓舞的。他都能心生慈悲,作一切善事,到我的佛。如果不能,那我就不成佛。”

想到,他站起身,整理好披在身上的袈裟,膝跪在佛的面前,合掌佛道:“世尊,您今日入甚深禅定,安住在最奇特的境界中,安住在十方佛才有的妙境界中。安住在作三界心竭力度化苦海生最殊的境界中,境界是去、未、在十方佛都心心相印的。世尊,您在是在念已成去的,是未即成就的佛呢?是在想念段已成就的十方佛呢?什您今日威神耀,所放射出的光明是那的明、祥瑞、殊、微妙呢?您我示吧。”

勒菩道:“什我在所居住的娑婆世界中的生之中,也有多人也修善,但什不求往生西方世界呢?”

佛又告阿:“你好好住我今天的示,能住些,即是受量佛的佛名。”

“佛所到之,是大中的人民,是偏僻邑的百姓,都蒙受了他的教。此天下和,有任何自然害生,雨,害不起,瘟疫不,泰民安,也不再爆。因而,只要崇尚道德法,施仁政,那在家之中就不有,也不有各抱怨之以及冤枉之事生。生之不凌弱,各得其所。”

“阿陀佛的光明以及形象特征,以及他的化身佛的光明和形象特征,都法用言能加以描述。但修行者能想到一段,那人的心性中都能全部到一事相,也就能到十方一切世界的佛。因能到佛的故,所以叫‘念佛三昧’。修行得到此想的,叫做‘一切佛身想’,因想佛身的故,也可到佛心。佛心是什?佛心便是大慈悲心。佛心便是以分的平等的去度化生。”

“如果有生部能、供、受持、,哪怕只用片刻的,他人演宣此,他人此,不生愁;或更夜思念西方世界和阿陀佛的功德,在修行上佛道的路上不退。的人之,即使三千大千世界被大火包燃,他也能超越往生到那世界。的人在去生中值遇佛陀,得到佛的授,得到一切佛如的。因此,你心信受,持、宣、修行。”

“有多物做成的精美的衣服、帽子、腰、璎珞,耀耀生,色彩斑斓,世界中的生全都有些西,而且依照他的意念,全都自然地穿在了身上。”

“我作佛的候,在我的土中有女。若有女人到我的名,心中清,菩提心,患女身,要生到我,命之後即刻化男子生到我。十方世界所有往生到我佛的生,都在那七池花中化生。如果誓不能到,那我就不成佛。”

佛阿和提希:“修行想阿陀佛到了了分明的程度後,接下想世音菩。位菩身高三千二百那由他,紫金色的身。上有肉髻,部有光,面百千由旬。在那光之中,有五百尊化身佛,都像迦牟尼如一。每一尊化身佛有五百化身菩和的天神人作侍者,身於光之中。六道生的一切色相,也皆全光中。菩上有毗楞伽摩尼做成的天冠,其天冠之中,有一尊伫立的化身佛,高二十五由旬。世音菩色如浮檀金色,眉的白毫相,具七的色,流出八四千光明。每一光明中有量的百干化身佛,每一尊化身佛有的化身菩作侍者。些光明之中的化身佛和化身菩自由自在地幻,遍布於十方佛世界。世音菩的手臂是花的色,那手臂出八十微妙的光明作,那些光明了世界的一切景像。世音菩的手掌出如同五百各式各的花色的光芒,他的十指端有八四千,好像章一。每一手指上面的都有八四千色,每一色又出八四千光。那光柔,普照世一切。那世音菩接引生就是用手的。世音菩行走,他底的千相,自然出出五百光明的台。落地,自然而然有金摩尼花舞在世。世音菩其余的身特征,基本上跟佛的身特征是一的。唯一的在於世音菩上的肉髻相不上佛。便是‘想世音菩真色身相’。是想法中的第十。”

迦牟尼如又告阿:“那世界,是量的功德聚而成,有的殊都全部具。那有生苦、老苦、病苦、死苦、苦、怨憎苦、求不得苦、五盛苦等八苦相逼,永也都有任何生,永都有地、鬼、畜生三道和一切魔障的阻,甚至些名在那都有。有春夏秋冬的交替和寒冷炎雨季的存在,有江湖河海、丘陵坑坎、棘沙。也有山、山等土石所成的高山峻,那平整的大地一望垠,那大地都是以金、、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑙七合而成,微妙奇,清,超宇宙中任何一佛世界。”

於是,世尊用偈以前的示:

“我作佛的候,在我的佛中有不清的大,那些高上百或上千由旬。在道之中的高四百。在我佛的菩中,有一些悟性差者,也能了知。要想眼目睹其他佛的佛土,在些中便可到,就像人用子照自身的面貌一。如果誓不能到的,那我就不成佛。”

“接下想七池中的八功德水。七池八功德水如何想呢?世界上有多池水,每一水池也都是用金、、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑙等建造成合成。那池水地柔,那水如意珠王中流出,分成十四支流,每一支流都呈出七色。水流以金作渠道,渠道下用色金沙底,那各大支流的水中,有六十朵七花。每一朵花不大不小正好二十四米,有摩尼水流注在花,也灌於上下。流水之微神妙,均在演苦、空、常、我等各佛法。而又佛的三十二像,八十好。如意珠王耀著金色的微妙之光,那些光幻化出各式各的,那些一雅地啼,那些出的音都在念佛、念法、念僧。便是‘八功德水想’,在想法中被列‘第五’。”

阿世王了耆婆的,十分愧。手手中的,不再去害自己母的行。即命令中主管:太夫人禁在深中,不准再她出!

“第三下者是怎的呢?有些生不能作各功德,但也要上求佛道,一心念阿陀佛的名,阿陀佛始保持喜、信仰、,毫不疑惑,以至之心要往生西方世界。等人之,便能阿陀佛,得以利往生西方世界。但人的功德、智慧又不如中等的往生者。”

“我作佛的候,往生我佛的所有生,他最都到一生就可成就佛位。除非他本人自以普度生己任,大教化一切生,使他萌佛法僧的信仰之心以普菩榜而修菩行。然身他方世界,但他永不在道之中沉。他或是於法、或是於法、或具有不可思的神通力,心所欲地修任何法,都能得成功。如果誓不能到的,我就不成佛。”

知土如影像,弘誓心。

究神通慧,游入深法。

第十四章

“法藏比丘才智人,毅力,善於思考。而且他於佛法僧三的定信仰和理解在所有的修行者中都堪第一,他佛的示在心,念念不忘,而且身心力行。破除一切邪妄念,他的勤精的修行精神,在有人能得上他。”

空天神,雨珍妙。

第十三章

常行布施及戒忍,精定慧六波。

法子吼,度有情,

“十方世界的一切天人民,凡是心要往生世界的,大致可分三人。上等的往生者是家庭,世俗的一切欲望,出家作佛弟子,成佛,一心念阿陀佛的名,集一切功德,一心一意想要往生到世界,生在,阿陀佛西方世界的即出在他的面前,指一,即跟阿陀佛一行往生到了世界,在那七花中自然化生,智慧勇猛,神通自在。所以,阿,生若想在今世到阿陀佛的,成就佛道一上菩提之心,一心一意真心意念那西方世界,可能地累更多的善根,些功德回向到要往生世界件事,,就能到阿陀佛,往生到那世界,此在成佛路上再也不退,直至最後成佛。”

必於量尊,受成等。

阿世王了後,不禁勃然大怒,恨道:“我母直就是跟一,那老朝夕相伴!沙目犍等是人,使用幻惑咒,那王多天不去死!”

阿道:“那位菩的名叫什呢?”

阿陀佛的故事

通法性,一切空我;

佛告勒菩:“你能在五世之中,端正自己的心意,不做,堪‘大德’。什呢?因在十方佛世界之中,善多少,容易接受教化。惟有五充的娑婆世界,是苦最多的。我在世界做佛,教化生,欲使他‘五’、‘五痛’、‘五’,降服他的迷之心,他持守五善,得福德。‘五’分是指什呢?”

法藏比丘完段偈之後,再一次教世自在王如:“世尊。我今日行菩之道,已立要成就佛位的大理想。希望世尊能可能把一切典和修行方法都授我,我一定要信受奉行,遵照您的示修行。快拔出造成生死回的痛苦根本,迅速成就上佛果。假如有一天我的望真能成,那我的智慧和佛身出的光明,所居住教化的佛世界,以及我成佛後的名,都能遍十方佛。那些其他世界的天人以及包含胎生的、生的、化生的和那些卵生的一切生都先恐後地往生到我的佛土,到了我的世界之後全都成菩。世尊,我在此立下理想,其他的佛。不知理想有有可能呢?”

世尊告阿:“你我的法要牢牢住,未世的一切大,一切想要苦海的人,授‘地法’。如果修行到能想得第三的境界,就可以免除八十大劫的生死大罪。人世之後,必得往生到西方世界,得到自在的大智慧。依照我授的一方法修行的,就是正的方法。若使用其他的方法,那就是邪,那是不正的。”

第四章

阿回答:“是的。世尊。我都看了。”

名欲往生,自致不退。

佛阿和提希:“下品下生者的情是:或有一生造作,父害母,害阿,出佛身血,故意佛像,佛,人,破佛教形象等五逆重罪,十不赦。像愚蠢的人,因孽深重入畜生、鬼、地三道中,量劫的回,受到的折磨。生生命即完之,得遇善知,好言相,他介西方世界,教他念佛法。其人被痛苦煎逼太甚,根本上就有心思念佛。善知告他:你若精力念佛的,至少心念阿陀佛。如果你能念念相,音不,念‘皈依阿陀佛’十遍之多;你念尊佛名的故,在那之,便消除八十劫生死之罪。之後,一朵金色的花,如太停在自己面前。刻,便往生到了西方土。在七池花中停留了十二大劫後,花放。那候,世音菩和大至菩用大悲音,人法相和除罪孽的修行法。其人教法後心生喜,即要成佛。便是下等往生者的情,‘下生想’,是想法中的第十六。”

即手利,准去手死他母。

“你深思熟,各,善事,勤苦修。富不可能久,份一便人而去,在是有快可言。你勤精,求生西方世界。生到西方世界之後,你的智慧才明,功德才殊。千不要心所欲。於教戒行,落在人後啊!

第七章

“勒,你知道,那些在花中化生的人智慧於那些胎生的人,那些胎生的人在五百年中不到佛、法、僧三,不知道菩如何修行,法修各功德,有去奉事阿陀佛。知道,些人在前世的候,有智慧,心中生疑惑的故。”

佛又勒菩:“西方世界也有胎生的人民,你也看了?”

佛完之後,踏空,回到了耆崛山。阿把才的情再一次大述了一遍。目犍老、阿老、提希夫人以及在的法天,鬼神、人、非人、夜叉等,一一向佛在的耆崛山方向行後散去!

“第二,世的生不遵守法律和制度,奢侈淫,放,放情欲。居於上的生不能明,在位不能正己之身,陷冤枉他人,陷害忠良,口是心非,投取巧,且多端。那些身高位的人,卑的人,以及其他各人等,都是虞我,嗔恚愚,想人利已,占更多的便宜。著利、害、、,互相算,下怨恨,而化仇,直至最家破人亡。毫不忌前後。那些富有的人,悭吝惜,不肯施他人。欲固,心深重,身苦心,就一直到死,而所有的物又不他而去。但善福相力,追著他的生生世世,力使他在三善道中享,或使他陷入三道中煎熬。再有,有的人人行善,不但不,要憎人。常心,是算人的物供自己享用,享用完了再次去取。然逃不出力的引,最人引入道之中,使他承受三途道的量苦,其中,苦不堪言,有出期。”

“人沉迷在情欲之中,孤而,孤而死,去,苦自受,人能代替。善果,如影形。每人在世上所作所各不相同,要想再,期。何不趁身健,努力行善,道等到有心力之再哀嚎?”

佛示到:“中品上生者的情是:如果有生遵守不害生、不邪淫、不妄、不偷和不酒五戒。或者遵守不生,不偷,不淫欲,不妄,不酒,不眠坐之床,不打扮及歌舞,正午後不食八戒。些戒律依教奉行,不造作感召地苦果的害父母、阿、出佛身血、破和合僧、破佛教形象五逆,有各失患,用持戒的善根回向到求往生西方世界。人到了的候,阿陀佛在那些佛弟子的的簇下,出金色的佛光,到其人的住所,他演世即苦、自性皆空、行常、法我的佛法,出家得痛苦的功德。修行者到此情此景,心中大喜,不知不地坐在花台上,跪合掌而向佛行。其人行未得及抬,即得往生到世界。花不一便放。花之,可以到各音都在苦集道四谛法,他自己也得到了阿的果位,知自己在去世、在世、未世的因,有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏通、身得如意的六神通,底了回生死之。以上的,是中品上生者。”

第二章

提希夫人被禁後,面容憔悴,面向耆崛山方向跪了下,求道:“世尊!前的候,您常派遣阿慰我,我在愁苦了。世尊啊!您威高德重,我不敢奢望能到您,但您派遣目犍和阿位老我相。”

“那花台是迦毗楞伽如意做的,花台用八金甄叔迦、梵摩尼、妙珍珠作。在花台上,自然而有四柱的幢,每一幢都好像百千座山。幢上的幔如夜摩天,又有五百微妙的珠作。每一珠有八四千光,每一光放射八四千不同的金色,每一金色遍照土每一角落,幻不定,出的相。有的金台,有的真珠,有的五彩……。些金色各化而,所之相物皆都用作佛事。叫做‘花座想’,想法中‘第七’。”

第十八章

使身止苦中,如是心永不退。”

以尊重心,奉珍妙供。

我行定固力,唯佛智能知;

“阿,才我所大目犍以及所有所算出的阿陀佛中弟子的人,就好像是那毛沾到的那一滴海水,他有算出的目,就像是大海中的水。阿陀佛以及在其世界中的位菩、、天人的命久以及量多少,不是通算比喻等方法所能知道的。”

佛告阿和提希:“修行得此後,接下便想佛。什呢?因佛如是法界法身,存在於一切生的思想意念中。因此,你的心想佛,你的心即是佛的三十二相和八十好。是你的清本心作佛,你的清本心就是佛。十方三世一切佛的智慧都是清本心中油然而生。因此,著於一心,系念於一意,仔地想阿陀佛。想佛的十大德行:上士、正遍知、明行足(三明【天眼明、宿命明和漏明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏通】都已具足且到上境界)、善逝、世解、御丈夫(能善巧御生的根性,化他)、天人、供、佛陀、世尊(天上人一切有情所共同尊重者)。要想想阿陀佛的形象,必要做到上眼眼都到那浮檀金色的阿陀佛坐在花座上。修行到一地步,世界的七之相,想那的地、池,行行,使那些景像在海中都了了分明,十分清晰。那世界的空中,逸著不清的天然幔和百。些景像牢牢刻在你的心中,便一目了然,如看掌中之物一清楚。”

安住三摩地,放光明照一切;

在她磕下未抬起的一瞬,世尊在耆崛山中,已知道了提希夫人心中所想,即吩咐大目犍尊者和阿尊者空中到王,佛自己耆崛山消失,而在幽提希夫人的王中出。,提希夫人抬起,看到世尊的丈六紫金色身坐在那百花中,目犍和阿分侍奉在他的,三十三天之主提桓因、自大梵天以及其他天的天神都在空中,天上花雨都落在了佛的周。

“我作佛的候,十方世界所有往生我佛的生,他都能在一念之,心所想,意遨游佛,供那些佛中的佛陀。如果不能,那我就不成佛。”

“我作佛的候,命限久。中有不清的出家弟子和天人,而且他的命也限久。就算三千大千世界所有的生都得果位,百千劫也法知我佛中那些出家弟子和天人的量。如果不能,那我就不成佛。”

“中等的往生者是:不能家庭出家做沙大修功德的人。要成就佛道,一心念阿陀佛的名,力修行及做功德;奉持戒;建造佛塔、佛像;供出家僧;在佛殿彩幡,燃、散花香;把些功德回向誓往生世界。等人之,阿陀佛的真身二的化身在世界多人下出在等人面前,接引他利往生到西方世界。人到了西方世界之後,然在功德智慧方面比上等往生者略低一,但在成佛路上再也不退了。”

“如果有的人俗事身而不能出家修行,也有暇去大修戒使身心到清的境界,那,他在有空的候,可以端正身心,一切世俗的欲念干和,以慈悲之心勇猛精修行;不生怒、憎恨、嫉妒之心;不婪悭吝;所行的修行不疑、不後悔;父母孝;家忠;友信;佛和因果深信不疑;些佛法信受奉行,不得失。思索生死苦海的方法,夜常想要往生世界,如此十日十夜,乃至於一日一夜都能不者,命之後都得以往生到阿陀佛的世界。些人到了世界之後,都行菩道,在成佛路上都不再退,都得金般色身以及佛的三十二大人相,而且都能成佛。至於想在哪世界成佛,都是根他的心定。其修行精程度的不同,那成佛的也就有所不同。但只要精努力修行,就一定能得到佛果,成各自的宿。”

“阿啊,那法藏比丘在世自在王如以及那些在的天人大面前出了如此宏大的志向,於是安住在真智慧之中,勇猛所畏,精修持,一心一意自己的妙土。多劫的功累德,所修成的佛,通,大,殊超,微妙比,安然建立,永劫常然,永任何衰。在量劫的修行中,培植各德行,心中不起嗔等欲望,不著於色香味法等感受,只是心致志念去佛所修行的所有善根。行寂行,一切妄,依照第一谛的路,培植德的根本。不去一切苦,少欲知足,求一切善法,利益一切生,自己的志孜孜不倦地追求,於世一切,能忍,能受。於所有生,常慈悲,和色,谕鼓恭敬佛法僧三,尊重教。有之心,范自己的一切行。察事物如如幻,三昧常寂,善口,不笑他人的。善身,佛制定的戒律不折不扣的和行,善意,清染。自己所在之的家城市村落,六眷,都不染著。持之以布施、忍辱、持戒、精、禅定和智慧六度之菩行教化安立生,安住於成佛之道。由於些善根的故,法藏比丘在哪世,不清的藏也之。他有候世名望族的子,有候又世成大之王,有候又成六欲天的天主,有候又世成大梵天王,遇到佛出世,尊重供,就不。如此殊的功德,不可,身和口中常常散出不可思的旃檀和花香味,那些香味在量的世界中都能到。不管他在哪世,色相都是十分端正,只有佛才具的三十二相八十好法藏比丘生生世世都如影形。取之不用之不竭的一切物都在手中自然而然呈,法藏比丘都把些物都拿赈世人,利一切有情生,也由於些因,的人天等生都出要成就佛道的上之心。”

“世之人,其先愚,不知佛法、不懂道德,不他的後行教,世世代代相,以致造成生生世世作受的果,也就有什好奇怪的了。些人生死回於六道,善如影形宇宙真理律都不相信,以因果是不存在的。他也常常看到或者有人生老病死,或者子死亡父母痛哭,或者父母死亡子女痛哭,兄弟夫,其悲程度也有之而不及,一生一死,相互眷,被恩之牢牢捆,有解的候,想念之前的恩恩,善友,其都是情欲在支配,不能深思熟了解世事真相而心精勤地修行佛法,人生苦短,眨眼第二世都再一次地始,等到年的候,感到可奈何,空自哀!”

又有十方佛之中多在及未注定要往生世界面阿陀佛的生,各有八十位。他全部得到佛的授,得上菩提的佛智慧。些有情生,全都是借著阿陀佛在宿世中所立下的大誓累的功德的故,一定得以往生到西方世界之中。

提希夫人仔瞻仰呈出的各佛之後到:“世尊,些各各的佛土,然都清,也都有光明照耀。但是,我只喜西方世界阿陀佛那。唯世尊告我往生世界方法。”

佛告勒菩:“若有生以疑的度去修行培植各功德,希望能往生西方世界。但他佛所特有的不可思的、不可以用言的、量的、至高上的智慧疑惑不信;他也相信因果力,也修善本,要往生到西方世界。有一些生也累功德善根,希望得跟佛一的普遍智、等智、威德大不思智等特有的智慧,但自己的功德善根又有信心,所以於能否往生世界,毫把握,豫不。但他仍然能持佛的名,因他的念佛以及之力,也使他能往生到世界。以上所的人,因他的些因,然往生到世界之中,但他不能到阿陀佛所居住的地方,只能停留在靠近世界界上的七城中。造成局面的原因不在阿陀佛,完全取於他自身所做的功德及修行,取於他自己心的取向。些往生者中也有一些人池花中自然化生。食方面的待遇也娑婆世界的忉利天是一的,仍然能快快地生活。只是不能走出七城。他所居住的房屋建在地上,而不是在空之中,不能意化。在五百年中都不到阿陀佛,不到阿陀佛法,也不到菩以及弟子。些人的智慧不,佛了解得又很少,因而他的心空,精神郁,一也不快。因些原因,所以的生‘胎生’。”

勒菩回答:“世尊,我看世界中有胎生的人,好像我所的娑婆世界中的欲界夜摩天人一,居住在殿。到有生在花中跏趺坐,自然化生。是什的因使世界中的人民有胎生的,有化生的呢?”

第五章

“些景像深入人心以後,又想一朵大花在佛的左,花要前面的花一模一。在那花的右。世音菩坐在左的花座上,世音菩身的金色也阿陀佛的身色光一模一,那大至菩坐在右花座上。景像想成功後,阿陀佛和位大菩大放光明。那金色的光都照射在那些上。在那些的下面,也有三朵花,那些花上各有一尊佛和尊菩的法相。整土都布了些花、佛、菩像。”

提希夫人音落,世尊眉之放射出一道金色的毫光,那毫光照亮了十方量的佛世界。毫光又折射回,罩在佛的之上,化出像山的一座金台,十方佛的妙佛,全部都在金台之上交替。有些佛土是由金、、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑙等七合成,又有些然是花成,有的如同自在天王的殿,再有的像琉璃一晶剔透。的佛土之相,肉眼看便能清清楚楚,都提希夫人一一眼得。

“有三生可以得往生世界。第一生是心中常慈悲,不忍心害一切生的且能格遵守各戒律的人;第二是大乘方等典的人;第三是修行念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天六念的人。些功德回向求往生世界。具上述三功德的人,修行一天到七天,即得以往生。也由於他修行的勇猛精,待他往生世界,阿陀佛世音菩、大至菩以及的化身佛,以及很多不清的佛弟子有天仙人前接引他到七殿之中。在那,世音菩手金台,大至菩一起到往生者面前。阿陀佛放出烈的光明照耀加持位修行者。阿陀佛伸出他的手,菩一起迎接位修行人。世音菩、大至菩行的其他的菩一道位修行者,鼓他修行增其心。往生者到情景,也喜得手舞足蹈,低看看坐在金台上的自己,跟在阿陀佛一行的後,眼就到了西方世界。到了世界後,到阿陀佛的像殊,那的每一位菩面相都是非常美妙。那世界的光明和木都在演佛法。此法後的人,即悟而得到生的法相。,指便遍游了十方世界,供拜了十方佛,在佛面前,一一得到佛的授。後回到世界,得到了世所有的陀尼法。以上的,是上品上生者的情。”

“在阿陀佛的世界,每到吃的候,自然德便徐徐吹起,那及,出微妙耳的音,音不地演苦、空、常、我以及成佛的修行方法,那音散出雅的德香。到香,苦、不良性自然消失,不再生起。那身上,柔舒,就好像比丘入禅定中的感一。微吹拂下的七林,花,落下聚在一起,那花出的色光,罩在整佛土。各各的花,根不同的色分合,色而不。柔光,就像棉花一,踩在上面,淹面有四指之深,走以後,花又重新回原的子,完好。吃的去以後,些花便自然消失。大地重新一片清,天上重又下新的花雨。著令的化,象循往,前面所的情景有什差,在一天之中要重六次。”

和雅音,歌最尊;

阿老、勒菩,以及多菩、弟子、天八部等的一切大,佛的示後,皆大喜,信受奉行。

大施主,普苦,

“第四,娑婆世界的生不思行善,好弄是非,言粗鄙、假、大,阿谀奉承,憎恨嫉妒善人的才德,明之人的名;不孝父母,不尊重;朋友不信,得;妄自尊大,以自己是得道高人。行霸道,仗欺人,想使大自己生敬畏;不知羞,可降服教化。傲慢,只因前世所修的福德的,才未上受;今生今世作多端,前世修的福德究被消耗殆。在他之,所作的各著他的神去到冥界,他的名和作的,都在神明那,些和罪引著他,使他不能身,只好著前往,入到火镬之中,身心被摧,支破碎,精神和肉都遭受到痛苦。到了候,他再後悔也不及了。”

我若成正,立名量。

“人民所居住的房宅院,它的形同色彩都非常相,配巧妙,且也同居住的人的大小色貌相。房上面覆,,著各美妙珍奇的物,使房屋的光彩明照人,目。台,堂宇房,窄方,或大或小,或建在空中,或建在平地,全都清安,建造微妙,使人看了欣鼓舞,快。人想要什的房屋,便著一意念出什的房屋。”

“我作佛的候,要十方世界所有生都意往生我的佛土去。他的身都是紫磨真金色,他的足下平,如箱底;足下毂,相,有如千一般;手指,端直慵好,指差,光可;他的手足妙柔,恰到好;手指中,缦交合,文同绮,如王的一般;每一人的後跟都很;的前掌高起,呈真金之色;背上的毛,青琉璃色,,妙好也;他的大腿次,好比鹿王之股,好第一;臂修直,不俯不仰,平立膝;相藏密,如,一般情下是不到的;身端正,,不相;身上的毛孔,一孔一毛,生相不,右旋上向,青色柔;身上的毫毛,都右旋向上而偃伏;身都是真金色,光明晃曜,如紫金聚,相,微妙第一;身放出的光明,四面各有一丈;皮滑,不受水,不停蚊蚋;足下手肩中七,皆平端正;左右腋平而不;身平正,威,如子王;身形端正平直不伛曲;肩而且腴;他每一人都像佛一有四十牙;而且四十牙都白密,根深固;四牙整大方,;,像子王一;咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注;舌大而且,柔薄,能覆整面乃至於到;音和雅,近皆到,不;眼睛清明,如金精色;眼睫毛殊,好比牛王一般;眉之,有白玉毫,清柔,如兜,右旋宛,常放光明;上有肉,高起如髻。到我佛的一切生,他都具只有佛才具的三十二相。如果他之的形象、相貌有差的,那我就不成佛。”

迦牟尼如接著便一首前面的示:

菩此光,即不退位;

“第三,娑婆世界的生,由於相互之的因到世界又能活得多久呢?那些不良之人,心不正,常邪之心,常沉迷於淫欲放,胸中,淫邪放邪的行流露於外表,其所作所不但致家耗,而且些事情不合法度,犯法律,必遭。追求、斗的事,他不去做。再有,有的衷於交朋友加各聚,,互相攻,戮侵掠,以武力迫他人之物,的物拿回去取妻室女,不知疲倦地作,被世人憎恨,最也得到患而深深苦。人,下是人而已步入鬼行列,神明著他的行,一旦因,就入三道中,受到那的苦痛的折磨,於三道之中,痛苦不堪言,了出期。”

勒菩回答:“正像世尊您所的那,我全都一一看了。”

“那些禽的唱中,那的人都能以智慧修行法的真。以努力精的度力行正的修行方法,得到正的修行方法而欣鼓舞,有,身心愉快,一切行都正的修行方法十分吻合,也常常在禅定之中,心意毫不散。一切的解,而力行正法。”

些大菩普菩的德行都很佩,表示向普菩,以普菩楷模,集一切功德,修一切善法,一切善,度一切生,游於不清的佛之,通修行掌握到的智慧和神通力,助生出生死苦海,到各佛土。

“我作佛的候,在我的土之中不有不善一概念。所有往生在我土中的人,想法和目高度一致,常常於禅定之中,永身心燥、胡思想之苦,享受清,不不著之心境。他到的快,就好像修行到一切的阿一。如果他之中有人仍然能想念,身而的,那我就不成佛。”

“那世界中所有生的容貌和身特征都十分微妙,超越世所有生,是稀有逢的。他都是同一的生,有任何差。但了世人的俗,才有天神或人的概念以便能分。”

若有情作佛,行超普登彼岸;

正在他行完抬起的候,忽然看了阿陀佛出在空之中,那面容非常大,相貌端威,像一座金山,高高地立在一切世界之上。阿又十方世界的佛如,都在口同地阿陀佛的功德,那之不。

“上品中生者的情是:不一定受持大乘方等典,但他深深地明白佛法的理和旨趣。佛所示的第一坦然容,不怖不。因果深信不疑,大乘教不疑和。所有的功德回向到求生西方土。按照些方法修行的人,到了行人世之,阿陀佛世音菩、大至菩以及其他的菩也到他面前,他手持紫金台走到位修行者面前,道:‘佛子啊!你修行大乘佛法,悟了解佛教根本教,因此,我在迎接你。’”

“我作佛的候,十方世界所有往生我佛的生,他都能知千千佛世界中一切生心中所想之事。如果不能,那我就不成佛。”

懈怠及邪,信如微妙法;

迦牟尼如此法的候,提希夫人她身五百名侍女因佛法的故,就看到世界那殊比的景像,到了阿陀佛和世音、大至菩。她很是喜,交口未的奇。她恍然大悟,全部得生的法相。五百名侍女向佛表了要成佛的望,求生西方世界。迦牟尼如也她授,她都往生到西方世界,得到十方佛的授。在此法的法天八部,也出要成佛的上望。

佛又告阿:“阿陀佛的神威光明,是至尊第一的,是十方世界所有佛所不及的。光明照遍了南西北上下十方像河沙一多的佛世界,他部的光可以照耀一、二、三、四由旬近的地方,也可以照到百、千、、由旬那。而其他佛所出的光明,有的可以照耀到一佛之中,或者照耀到百千佛。只有阿陀佛出的光明才能普照量的佛世界。佛光明照射的近,是根他前世求道所立志向所得功德的大小不同定的,到了他成佛的候,得到相的光明。是自然成就,不以人的意志移的。阿陀佛所出的光明是好的,那光明日月光明千倍,它是光明中最尊宏大的,在佛中也是一等一的。所以那阿陀佛又名量佛,量光佛、光佛、光佛、等光佛,亦智慧光佛、常照光佛、清光佛、喜光佛、解光佛、安光佛、超日月光佛以及不思光佛。光明,普照十方一切世界。些世界中的生,有受到些光明照耀的,所有、、之污垢便得以底清除,所有善根油然而生,身意柔。如果有人在那地道、畜生道、鬼道三途苦之地,只要到阿陀佛出的光明,所有苦都即停止,命之後都得以解出。如果生中有到阿陀佛的光明、威神、功德,又刻刻都在念阿陀佛的名,心致志,不,就可以著他的意,往生到世界。”

“那阿陀佛命的久,是以清以算的。在他的佛的弟子,同是以清以算的。阿陀佛的神通智慧通一切。他的神威法力自在,他能用一只手掌托起一切世界。在我的弟子中大目犍是神通第一的,三千大千世界中所有的星辰及生的目,他能在一夜之全部算清楚。如果十方世界中的生都都成,每一位的命都是,每一位的神通都像大目犍一,即使他的命完,竭全力,智力取,一同推算阿陀佛中的弟子之人如何也算不出的,他算出的目的人相比是千分中不及其一。好比大海浩瀚,假如取一根毫毛,根毫毛又分作一百份,用微大小的一毛沾一滴海水,一滴海水大海相比,多少呢?”

亦以大悲心,利益群品,

“中品下生者的情是:若有善男善女、心供孝父母,人世仁慈友和,此人命之,得遇善知其地宣阿陀佛世界的快,同也宣法藏比丘如何通修行四十八大宏深誓,了以後,人旋即逝世。就像大力天神曲伸手臂的片刻,便往生到了西方世界。七天後,得遇世音菩和大至菩。位菩法後,他心生喜,得了初入道的陀洹果位。又一小劫的修行,得成阿。以上的,是中品下生者的情。‘中生想’,是想法中的第十五。”

婆娑王音落,大目犍尊者如同一起,很快地到了幽婆娑王的地方。天天如此,婆娑王授八戒。世尊也派遣富那老婆娑王法。如此了二十一天,婆娑王因吃了酥蜜炒面以及了佛法的故,色祥和,精神特好。

佛告勒菩道:“你看些大菩,善於得各真的利益。如果有一心善的男女能到阿陀佛的名,能生出一念喜之心,皈依阿陀佛,按照佛的教去修行。那,你知道,的人了得真的大利益,他既不自己,也不妄自尊大,傲狂妄,他只是累功德,成就善根,不增益。的人非是自私自利的人,在我的法中,他是排名第一的弟子。所以,我告你等天人和世生及阿修等,你都那世界,修法,法要有稀有逢的意念,於部,要把他作,要而告之更多的生得以往生到西方世界,在成佛路上都不再退。那些想到和往生到那大受殊的美妙土世界,自己的功德的人,都精之心,到法。了追求佛法的原因,心中不生退、屈、谄媚、,即使投身在大火之中,也不疑和後悔。什呢?因那些往生土的量位菩,全都是依持微妙的念佛法,且能尊重、依和受持一法,不生背。另外,有多菩,他非常想此,但有份不能到。所以,你追求本示的最上法,依靠念佛而往生土世界。”

“不清的花布了整世界,每一朵花都有百千片花,都出柔明亮的光明,幻化出不清的色,青色的花出青色的光,白色的花出白色光,其他玄、、朱、紫等色的花也都出各自相的光明,色彩斑斓,炫目。有珍稀物,百千摩尼珠些花相互映,那光明亮更甚於日月。花的大小,或是半由旬,或是一、二、三、四由旬,或是百千由旬,大小不等。每朵花中,放射出三十六百千光;每一光中,又示出三十六百千位佛,佛身呈紫色金身,相貌端,更是比。每一位佛,又放射出百千光明,十方世界演微妙佛法。多的佛,每位都是通演微妙佛法,每一位佛都使量生都安立在成佛路上。”

“我作佛的候,在我的土中,下至地表,上自空,殿,河流水池,花草木,都是用的香合成的,它的香能散到十方世界之中,生到奇特的香,也都修行佛道。如果誓不到的,我就不成佛。”

阿老此情景,便暗自思忖:今天世尊相貌堂堂,表威重,面容和清新平,娑婆世界映照得如此恢宏重,是往日所不曾到的,有此到他的殊容,真是幸和稀有逢啊!

迦牟尼如告知阿:“你如果想到阿陀佛以及西方世界中的位菩、阿等所居住的土世界的,起立,面向西方,即在日落的地方,恭敬行,口中念:摩阿陀佛。”

感得大清居,殊等。

塞道,通善趣,

“而有一些人佛智乃至智信不疑,完全除了各疑惑之心,相信自己的善根,做各功德,心意地回向土,他都能在七花中跏趺坐自然化生。片刻之,他的身也光芒四射,明亮耀,他的智慧以及各功德,也和位菩一,全部具足。”

上一二千大比丘佛所,有一人不替阿王子等五百多人感到由衷的高。

“在那西方世界中,有多多的各,有的是金,有的是白,有的是琉璃,有的是水晶、琥珀、美玉、瑙,它都是用一物合而成,不任何的。有的是用、三、七物合而成的。根枝干用些物成,花果用其他任何一物形成。有其他的,是用金作根、白作干,琉璃作枝,水晶作梢,琥珀,美玉花,瑙果。其他的,也是用七形成的,只不它互根干枝花果了。些不同的,各自按排成行,相望,枝相向,花朵果,各展姿,繁茂的妙色,光明照耀,美不收,使人目不暇接。清微而,枝,自然出微妙的章,五音相和,非常耳。些,在他的土比比皆是。”

奉事佛,化遍。

斯若克果,大千感,

了一段,娑婆世界三界迦牟尼如在王城耆崛山中一千二百五十位得阿的弟子以及三千多位菩聚在一起法,文殊利菩作上首弟子坐在迦牟尼如的旁。

“上品下生的情是的:位修行人因果深信不疑,也不大乘教;只要他立了要成佛的大理想,以此功德回向到求往生世界。位修行者在人的份,阿陀佛、世音菩、大至菩以及世界的其他部分菩,手持金花,化身五百尊佛,也迎接此人。五百化身佛同伸手接引他,口同地:‘佛子啊!你既立下了要成佛的大理想,我等特迎接你。’修行者到此情此景,回一看,即到自己已坐在金花上,坐上去後花即自合,在佛的後面,即往生到西方世界的七池中。一天一夜,花才放,七天之中,才得去佛。然到了阿陀佛的身像,但是佛殊的身相特征不是十分明了。如此又二十一天之後,才真正了解佛身那些瑞相的妙。此此刻才知道世界各各的音,都在演佛教妙法。然後他也游於十方世界,供佛。在佛面前,有幸到最秘的佛法。再三小劫,就得到百法明,初地菩。上述情,是的上品下生者。以上介的是上品往生者的情,‘上生想’,在想法中第十四。”

“勒,像一些在具有大威德的菩,然能佛法和方便法,但由於他不曾此土法的故,有一的菩在成佛的修行路上停不前或者打了退堂鼓。”

已受持及,演供。

了一切法,如幻。

“你到佛的教化,仔地思索其中的道理。各自遵守奉行教法,身都不要懈怠。尊重人,敬仰善人,仁慈博,求度生的方法,拔除生死和各罪的根源。地、鬼、畜生、三怖苦痛度的地方。你行善,首先做什呢?首先端正自己的身心,耳目口鼻,也自。身心,便能善相呼。不要著自己的嗜好欲望,不作一切事。言、面容和色,自身的行端正,言止,都做到不急不躁,沉容。做事狡,必失,後悔不已。一旦不慎便失了修行已久的功夫德行。”

“我作佛的候,我所居住的佛,垠,清,光晶,宛如一面明,十方世界、不可言的佛土照余。生看我土出的光照十方之後,都生稀有逢之想。如果誓不到的,那我就不成佛。”

如功德佛自知,惟有世尊能示;

昔所,一切皆成佛。

欲深正念,慧修梵行。

“修行得到此境界的人,在一生生命束後,便可往生到阿陀佛座前。得生之智慧,知法界中道相。因此,有智慧的人都制心一,用心地想阿陀佛。想阿陀佛的方法是佛的某一形象特征入手。如只想眉的白毫光,佛的八四千的殊相貌特征也自然能全部想到。能想到阿陀佛形象的人,自然也能想到十方的佛。因能想到佛的故,佛都身在人面前,他授未佛。便是‘遍一切色身相想’,在想法中列‘第九,。依照我教授之法修行此想的,才是正的想方法,若用其他的想法,便是不正的邪。”

世自在王如完法藏比丘的述,就示到:“我你打一比方,那浩瀚的大海比,如果一人要海水舀干,就算是用斗,只要持不懈,持之以,哪怕是很久的都一定能使海水底。只要真心意立志成就佛位,精不止,有什理想不能的呢?你自己深入想想啊,修行什的佛法,才能成就佛的,然後按照佛法一直修持下去,你就自己知道你受什的清佛住持教化生了。”

“我成佛的候,十方世界的一切生,到我的名,就起至上的深信不疑和接受,十分意往生到我的世界,於是就把自己所的一切善根,以清的心,念念相回向到往生土,所念佛,哪怕是的十念都可以得到往生。此若不成就,我不成佛。但不包括那些犯害父母、害阿、破佛法僧三形象、佛像佛五逆大罪的生,以及佛法的人。”

佛反阿道:“你,我的娑婆世界中的那夜摩天、兜率天以及色界、色界一切天,它是依靠什地方居住的呢?”

第六章

世尊示阿和提希:“若有一心一意想往生西方世界的修行者,首先想一丈六尺高的阿陀佛像在七池水上。就像我才跟你所的阿陀佛那身量限高大,不是凡夫俗子的心力所能到的。然而借助阿陀佛的力的故,能按照方法修行的人,一定能有所成就。想阿陀佛的形象都能得到量的福德,何想於阿陀佛那不可思的色身相。阿陀佛神通大,心所欲,於十方佛世界中自由自在神通。有身大以至充了整空;有又有一丈六尺八高。他所的身形象都是真金色,其光之中的化身佛以及花等,都像我才介的那。世音菩和大至菩在一切地方化,的身那的普通生一。只要看到他的像,就可以是世音菩和大至菩。位菩一直都在助阿陀佛度化普天之下的一切生。才介的一是‘想’,是想法中的第十三。”

“我作佛的候,十方生中凡到我名生出喜信之心的人,依於我,以虔清之心,按照菩的慈悲喜和布施、忍辱、持戒、精、禅定、智慧、自他格要求自己,得到了天神以及世人的尊敬。在他之後,便生到尊之家,身健康,勤修淫欲清殊之行。如果誓不到的,那我就不成佛。”

迦牟尼如接著告阿:“西方世界的菩,由於仰承著阿陀佛的神威之力,在一的,就能往於十方世界的土之中去供佛,他供佛所用的花、香、幢、幡等供品,都著他的意,出在他的手中。那些供品之珍奇、美妙、奇特的程度都是稀有逢的,在娑婆世界是看不到的。他供的花瓣,在空中聚成一朵花,些花的花心都向下,部,聚成一大花,那花放射出百千光芒,那光芒聚著百千色彩,每色彩又各散出奇不同的香,那香漫著整世界。那小的花有十由旬大,大的花是它的一倍或倍,乃至大得可以覆三千大千世界。所有些花著落下的先後序依次,如果不重新下新的花瓣,那前面所下的花瓣是不落下的,,浮在空之中。菩在空中伴著自空的美妙音,歌佛的量功德。供完之後只需片刻的,菩便又返回到了世界之中,全部聚在七堂,聆阿陀佛的法。菩了他的示之後,莫不欣鼓舞,心意解,得道真谛。每,一香便微微地吹拂七,出五柔美和的音,神奇美妙的花而舞,供於佛。的情景,是循有地行著。一切的天人,全都捧著百千花和妙香,演奏出伎,供阿陀佛及佛中的菩。人前後往,熙熙攘攘,充了欣、快之感。些都是因阿陀佛的本功德施予生的故,也是因些天人在去世中曾供佛所累功德善根的延,些善根未缺的故,善於取的故,善於成就的故。是善於修、善於取、善於成就的故。”

“要想利往生西方世界的人,修三福德。第一福德是:孝供父母,尊重侍奉,心中常生慈悲,不害一切生。不偷取他人物,不行邪淫欲事,不假之言诳惑他人,也不他人短,不污言,辱他人,不那些而不的人心的,世事物不起任何念,保持心中的而不起嗔恨之念,心中也不要有任何邪知邪。第二福德是:皈依佛、法、僧三,佛制定的各戒遵守,行走坐都不反法。第三福德就是立成佛的大理想,因果法深信不疑,大乘典,勉修行人努力精。三福德,便是往生世界的根本要素。三福德也是去、未、在三世佛成就佛道的真正原因。”

超趣,速到菩提究竟岸。

第十二章

阿回答:“是的。世尊。我都了。”

“第二步就是想念水,想那水的澄清,也要到如‘日’一,眼眼都清楚明澈,意念始不分散。到了一程度後,就想念冰,那冰晶剔透,好比那琉璃。冰想印象完成以後,就想念那琉璃一般的大地外映,交相映,那琉璃地下有金七的金幢作支。金幢八方八楞,方方面面都是百成,每一珠,都出千光明,每一光明,都有八四千色。些金幢上的珠光明好比千太出的光,映照在琉璃地上,光芒耀眼,使人有法全部看清。那琉璃地上的道路,用金做成的子交,也用金、、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑙等物嵌,整景象整整、井然有序。每一中,都放射出五百色彩的光芒,那光芒好似花,又像如星月在那空之中,合成一座座光明的台。由百合成的千座又都分呈在台之上,那台的,各有百花幢和的器作。在那光明之中又的吹拂出八清奏那的器,演奏出的音,都在宣苦、空、常、我的至高上的佛法,就是‘水’,我把一步之‘第二’。”

佛梵雷震,八音妙;

若不往昔修福慧,於此正法不能;

佛告阿:“在去久量不可思央劫中,光如出在世,教化度量生生死苦海,然後度。在光如之後,光如又到世,教化度量生生死苦海之後度,先後有月光如、檀香如、善山王如、天冠如、等曜如、月色如、正念如、垢如、著如、天如、夜光如、安明如、不地如、琉璃妙如、琉璃金色如、金藏如、炎光如、炎根如、地如、月像如、日音如、解如、光明如、海神通如、水光如、大香如、垢如、意如、炎如、妙如、勇立如、功德持慧如、蔽日月光如、日月琉璃光如、上琉璃光如、最上首如、菩提如、月明如、日光如、色王如、水月光如、除冥如、度行如、信如、善宿如、威神如、法慧如、鸾音如、子音如、音如、世如等佛如先後度。接著世自在王如到世,他也同具了十德行,分是:上士、正遍知、明行足(三明【天眼明、宿命明和漏明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏通】都已具足且到上境界)、善逝、世解、御丈夫(能善巧御生的根性,化他)、天人、供、佛陀、世尊(天上人一切有情所共同尊重者)。他在世的命有四十二劫那,,的天及世生法。”

“那些禽的唱中出微妙的道理,使那世界的人了,都自然而然地起念佛念法念僧的心念。”

在弟子七千人,在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的南西北四大世天王;三十三天的天主提桓因、喜天、光明天、波利耶多天、岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、形天、柔天、天、如意天、微行天、歌音天、威德天、日行天、摩那娑天、行天、影照天、智慧行天、分天、曼陀天、上行天、威德天、威德焰光天三十三天之天人,以及欲界的清天、夜摩天、兜率天、化天、他化自在天的天人。色界中的梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光天、少天、量天、遍天,天、福生天、果天、天、天、善天、善天、色究竟天的天人也都一同加了一次的法。

“娑婆世界中的人都去本也的事和物,在此痛苦不堪的五世之中,他辛勤作,苦心,以求自。尊的、卑的、的、富裕的、年少的、年的、男的、女的,心,甘被自己的欲之心使,有田地的想得到田地,有房屋的想得到房屋,有家眷物的想得到家眷物。不管是有得到的,是已得到的,都在愁苦。得到了一件,想再要件,累到一定程度,又心失去,心遇到水、火、等等。又害怕冤家的仇,主的催逼。之中,悭吝之心之增,越越固,以。等到他死去的候,所有的物都不跟他而去,人富人完全是有的,中苦,端。”

“我作佛的候,他方世界之中的位菩,我的名之後,便能得生死之大法,得陀尼神咒,清喜,入差的境界。修菩行,具足一切佛果所需之功德。如果些菩有得音忍、柔忍和生法忍等三忍而悟道;在修成佛道的程中,不能使些菩不退而成正的功夫,那我就不成佛。”

“如果在世,乃至正法衰落後的像法、末法代,有生在其去世中累功德,供量佛,由於他往生往世以所得到的佛世尊的威力,所以他能得在所的一大法,取受持,使他得大一切智的智慧。在一法中得到解悟,得大喜。此此法宣,喜喜地依此法修行。”

彼回身,俱令登彼岸;

宣戒定精,通甚深微妙法。

出生善根,成就菩提果。

第九章

“阿,那阿陀佛的土之中,有昏暗、火光、日月、星辰以及夜等象,也有月、劫些的概念,更有家庭的著。什地方,既有志名,也有取分的行,惟一感受的就是清之心所的最上的快。若有善男信女,去往生土的,是在要往生土的,全都安在正的修行方式,是正定之聚,注定要得上正等正,成就佛位。什呢?因如果是在邪正聚或不定聚之中,那必定不明白正的修行方式以及功累德的作用。”

佛回答:“生智慧短,他以西方世界不如天界快,所以不求往生。”

能救一切世,生老病死苦;

“中品中生者的情是:如果有的生受持一天一夜的八戒,或者受持一天一夜的沙戒,或者受持一天一夜的具足戒,佛制定的戒律行得不折不扣,以此持戒的功德回向,求往生世界。由於戒香的熏修,的修行者人份了之,阿陀佛那的菩弟子出金色的光芒,手持七花到位修行人的面前。位修行者自己到空中:‘善男子,像你的善人,因去佛教化的故,我等特接引你。’不知不之,修行者便坐在花台上,花即合,由此便往生到西方世界。在七池中度七天後花方才放。花既,往生者慢慢眼睛,合掌敬阿陀佛。之後,得佛法亦心生喜,得初入道的陀洹果位。半劫的修行後,即得成阿。以上的,是中品中生者的情。”

勒菩手合十,道:“世生所做的以及由此而的苦,正如佛所的一,在是太多太多了。而佛他仍是著慈之心哀愍他,千方百都要使他度苦海。我秉承佛的教,不敢失。”

看守回答:“大王,太夫人身上著炒面和酥蜜,璎珞冠盛藏著葡萄,天天都送婆娑大王食用。沙目犍和富那也空中,婆娑王法,我根本就法禁止。”

第十章

“西方世界那由各物合成土的每一地界上都有五百幢,那些之中,又有的天神在歌舞。那些器在空之中,如同天幢一,不用人去演奏而自然。各的音,都在演‘念佛、念法、念僧。想成功後,就叫做‘粗世界地池’,是的想,‘第六’。若修行到此想者,可免出量劫中的重,命之後,必得以往生西方世界。依照我的授方法行此想的,是正的方法,若按其他方法修行的,就是不正的邪。”

佛的候,阿陀佛出在空中,世音、大至位大菩侍立在他左右。阿陀佛的光明烈盛,已是所未,百千的浮檀金色也不能那光相提。提希夫人意外到阿陀佛,忙到在地,行大拜。拜完,提希夫人教迦牟尼如:“世尊,我在因有您的佛力加持的故,才有幸到阿陀佛以及位大菩,但未的生怎才能到他呢?”

“阿陀佛上千的化身佛,都伸手接引位修行者。修行者回自身,到自己已坐在紫金台上,手合十,佛。那即得往生到西方世界的七池中。紫金台好像一朵大花,到了第二天清晨,那花盛,往生者花中出,身上下都是紫磨金色,七花托住他的。阿陀佛和各位菩,那大放光明,光明照到往生者身上,那往生者的眼睛便即。又因前世修行的故,而能到世界上的音。他到世界, 出的音,全都在宣那深而不可思的佛法第一谛。,往生者走下金台,向阿陀佛合掌行,佛的上功德。七天後,在成佛路上再也不退了。位修行者行到十方世界去供佛,在佛之,修各佛法。又一小劫的,便生的法相,得到佛的授未佛。以上的,是上品中生者。”

在的一切天、人乃至、爬之,凡目睹了阿陀佛光芒的,所有疾苦、全都停止。一切、愁,全都解。他全都用慈之心去做善事。、磬、琴、瑟、箜篌等器,人演奏,都此此刻自然而然地演奏出了美妙的音。佛土之中的所有人民,手持花、好香,在空中往往,手中花、供香以作供。那候,世界然在西方百千俱胝那由他之,但以佛的威力在人面前。就如同以天眼的神通威力看眼前的一小地方一,不清晰明了。世界中的看我娑婆世界中的生,也如同娑婆世界的生看世界中的一清晰明了。他也都看了迦牟尼如正在其左右的比丘法。

到些,阿世王恐,耆婆道:“你也要背叛我?”

在千多年前的一次集法上,阿如是:我自到佛。

佛回答:“在我娑婆世界中有七百二十位菩,他都曾供佛,累了大深厚的功德,往生到世界。有那些功行比小的菩,也因他的修行功德而得往生世界者不其。不我娑婆世界中的多菩往生世界,其他佛所居住的佛中的菩也往生那的。照佛往生世界的有十八千大菩;北方的藏佛中有九十大菩往生世界;量音佛、光明佛、天佛、力佛、子佛、佛、德首佛、仁王佛、幢佛中往生世界的大菩,有的有十百,有的有百千,有的甚至有。”

迦牟尼如到此,阿世王的子五百多位者的子不禁欣鼓舞,皆大喜,各持一副金打造的到佛的面前,供世尊,完之後,就坐在一旁世尊法。各自都在心中起誓:如果有一天我也成了佛,也要像阿陀佛那。

佛接著告阿以及提希:“‘地想’修行成就以後,接下就想那世界的。怎作呢?就是想那西方世界的重重排列整的。那每一棵高二十多公,那之上的花和都是由金、、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑙等合成的,那些花和一不。每一朵花和每一片,都出各各的光,些千姿百的光和那琉璃色中出金色的光,水晶色中出色的光,瑙色中出砗磲光,砗磲色中出真珠光以及其他它珊瑚、琥珀以及一切的物出的光色,交相映,相互折射,形成了五光十色的光幻世界。”

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