中国古代的用人制度,面试要了解的HR选拔人才的

在目前《中国古代史》课本上的选官、用人制度,虽然其根本目的都是维护统治,但用人标准、作用及实质方面都有所不同,现将它们总结比较如下: 1.原始社会的禅让制。这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。通过这种方式当上首领的人物,在中学课本中有舜、禹。这种制度主要在黄河流域及中原地区推行。 2.世袭制。这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度,取代原来的禅让制而出现。如,奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制,还有西汉初期分封的同姓诸侯王,以及唐朝割据的藩镇都是世袭的。这种世袭制通常有父死子继和兄终弟继两种方式,具有极强的封建性。 3.军功授爵制。这种制度产生于战国时朝。如,战国时期的商鞅变法中规定:按军功的大小授爵和赐给田宅。可见,军功的大小是用人的标准,军功大的授给的爵位就高。奴隶主贵族没有军功就没有爵位。因此这种制度摧毁了奴隶制的上层建筑,有利于新兴地主阶级势力的增强,但豪强地主由此产生,经西汉的恢复,到东汉发展到高峰,成为东汉的显著政治特点。豪强地主势力的恶性发展导致三国鼎立局面的出现和士族制度的形成,使封建政治更加腐败、黑暗。 4唯才是举。这是曹操为了发展自己的势力,从而在东汉末年的军阀割据混战中取得胜利而实行的一种选官用人制度,它根据人的才能的大小而决定他的官职。这种制度很得人心,使曹操的势力日益壮大,打败了袁绍,从而奠定了他统一北方的基础,也给后人留下了启示。 5.士族制度。也叫九品中正制,是魏、晋、南北朝时期实行的选官用人制度。它形成于三国、西晋时期,东晋、南朝前期得到充分发展;南朝末年开始衰落,隋唐科举制的实行使士族制进一步衰落,而唐末农民战争摧垮了士族势力。这种制度是按门第的高低为用人标准的,所以它使政治腐败,加快了王朝的衰亡。 6.科举制度。这是为了加强专制主义中央集权制度而实行的用考试的办法选拔官吏的制度。这种制度开始于隋朝,唐朝沿用。明朝、清朝由于八股取士的实行,科举制度走向衰落,到1905年废除了科举制度,设立学部。在这个过程中,北宋的王安石变法、清朝的戊戌变法都曾改革科举制,但由于专制制度的腐朽还是与之共同走到了尽头。科举制度以考试成绩为用人标准,与其他的选官制度相比,是最有影响的制度,它打击了士族制度,使很多有才能的人被吸收到政权中来,扩大了封建统治的基础,同时促进了文化教育事业的发展;但它也有一定的资格限制,所以仍是一种代表地主阶级利益的选官制度。

禅让制度:传说中的尧、舜、禹时期的部落联盟民主推选首领的制度。夏朝启时取消。

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世袭制度:我国奴隶社会、封建社会爵位世代相传的制度。由夏启建立,贯穿中国奴隶社会和封建社会始终。夏、商是我国奴隶社会的建立和初步发展时期。在这种制度下,公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰。

马上到HR招聘季了,找工作的、换工作的、跳槽的,也就在年底的这两个月了。

鼎盛的周朝实行的世官制也进入鼎盛时期。那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族,便是受封的各级封君,他们均遵照嫡长子继承制的原则代代相袭,占有封地,所以也就世代垄断官职。春秋时,社会开始大变革,出于争霸斗争的需要,一些大国突破世官制的框架,实行明贤主义。到了战国,社会变革更加剧烈,随着奴隶制的崩溃和封建制的确立,唯功唯贤的举荐新选官制度逐步建立起来,到此,世官制时代终告结束。察举制与九品中正制开始兴起。

HR也开始忙起来,要给公司建立人才库,选拔优秀的人才。建立公司职位的能力素质模型,准备笔试和面试的题目。

军功爵禄制:战国商鞅变法时实行,奖励军功,按功受爵;贵族无军功不再受爵。有利于新兴地主阶级力量的增强,也促进了封建制度的确立。最终的科举制度也一直沿袭,现如今也是考试制度选择优秀人才,社会在发展,人才的选拔是从来都不会停止,无论什么时候人才都可以发光。

其实,在古代很早以前,也有一套很完善的选拔人才的体系,我们来看看,古今HR们的选拔人才的前世今生。

01 原始社会的选举制

原始社会,人类为了在恶劣的自然环境中生存下来,通过民主选举,推选出有经验、有能力、有威望甚至全员所信赖的人,来充当部落的管理者和守卫者,也就是部落首领,比如尧、舜、禹。当时的选举是建立在为公的基础上的,选出来的人没有任何特权,主要负责带领大家进行生活和生产活动,解决遇到的问题。

原始社会,选贤任能是选拔首领的主要方式,选拔过程中,除了才能出众,威望也是被考虑的重要因素。

这也是HR在人类历史长河中第一次进行的人才选拔。

02 奴隶社会的“亲贵合一”和“世卿世禄制”

生产力提升以后,开始产生国家,选举制度也开始发生变化,从夏到清,君主世袭一直没有改变,形成了较为稳定的传统世袭制及社会资源分配形式。

而在奴隶社会,除君主以外的官职较高的官吏均由同姓或异姓奴隶主贵族充任,如无大的过失,则父死子继,代代相传,并有俸禄,从而构成所谓的“世卿世禄”制度。

奴隶社会的选举办法往往是奴隶主贵族选举他的亲属,并按照血缘关系的的亲疏远近授以不同的高低官职,这种使用亲人出任官员的选举制就是“亲贵合一”。

因此,奴隶社会选拔人才的方法带有很大的封闭性,并成为了国家机制的腐蚀剂,导致很多的社会矛盾。

这也就是我们HR经常说的“任人唯亲”。

03 春秋战国的招聘、养士和军功制度

随着社会的进步,到春秋战国时期,贵族世袭官职的制度基本上被废除了。除君主以外,其他官职都不能世袭。所有官吏由君主随时任命或撤换,选拔官吏的途径有:

①招聘。各国君主为了在政治斗争和军事兼并战争中保持和发展自己的势力,莫不以“礼贤下士,招聘贤才”来选拔官吏,典型的如在秦国成功实行变法的商鞅。

②养士。由于私学的兴起,涌现出数量众多的知识阶层,其中有很多是贵族的后裔,也有庶民出身的,通称为士。战国时期的士,主要指有一定知识技能的人,由于是战争年代需要大量人才,各国君主、封君、宰相等大都采取养士的办法,养而备用。士的来源有推荐、自荐等不同的途径。如孟尝君门客三千。

③军功制度。战国时期,各个国家也从军功中选拔官吏,最著名的就是商鞅制订的军功制,定军功爵为20级。将士在战争中斩敌首一个,授爵一级,可为五十石之官;斩首二个,授爵二级,可为百石之官。宗室贵族无军功者无爵。有功者可享受荣华富贵,无功者,虽家资富厚,不得铺张。

春秋战国时期选官的主要途径归纳为:选举制度不外乎于贵族世袭制和选贤任能制二种,选官的标准一是重视身份;二是侧重贤能,凭借军功事功,但总体上说,这种选贤任能的选举制还没有形成一套完整体系。

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04 汉代的“察举”、“征辟”制

战国末期,选拔人才的方式,存在了很大的局限性,随着时间推移,军功人员越来越少,甚至出现了买官和亲亲制(依靠亲属裙带等关系进入官僚队伍)。

到了汉代,为了适应日益加强的专制王权的需要,前196年,汉高祖刘邦下求贤诏,除了沿用原有制度外,又建立了新的选官制度。

① 察举制。这是由下而上进行考察和推举人才为官,即由公卿、列侯、郡国宰相等经过考察后向朝廷推荐。察举的对象主要是官府的属吏和地方学校的学生(称“诸生”、“门生”)。对被荐举的人员,除了考察德行,朝廷的考试方式主要是对策,即由皇帝提出政治、经义方面的问题,由应举者对答。这是科举制度的萌芽。应举者大多授予不同的官职。

②征辟制。分征召和辟举两种。征召以皇帝的名义,不经荐举,直接征聘地方上一些有名望的人士入京任官,多授予博士或侍诏的称号。与此相配合还有天下吏民可通过上书献策获取官位。辟举是中央地方的高级长官(年俸二千石以上)有权自辟士人充当幕僚。士人的选用缺乏客观的标准,多为权臣所操纵。考试的方法尚在萌芽时期,很不完善,没有形成完整的制度。

察举制度和征辟制度,虽然比夏商西周的“世卿世禄”制有进步,也选拔出了一大批德才兼备善于治国的人才,但由于缺乏客观的人才选拔标准,随着政治日益腐败,察举不实的现象渐趋严重。到东汉晚期,已成为豪强或官吏安插私人的工具,完全失去了网罗人才的作用。

05 魏晋的“九品中正制”

魏晋以后,汉代的察举制发展为九品中正制,它是在对东汉察举制的反思与损益的基础上创设的。九品是将察举的对象分为九等(即九品),政府按等录用,叫做“九品官人法”。它的主要内容是,在各州郡选择贤有识见、有名望,善识别人才的官员任“中正”,查访评定州郡人士,采择乡里舆论,综合家世才德,将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,作为吏部授官的依据。

想当初看“琅琊榜”上争夺中正官的时候,莫名有种亲切,看来HR在古代也很抢手。

九品中正制初实行时,继续贯彻曹操“唯才是举”的原则,评定人物主要看才能,在当时起到了较好的作用。晋朝以后,随着世家大族势力的膨胀,后来就演变成只从名门望族中选拔官吏,造成“上品无寒门,下品无世族”。九品中正制也就转化为巩固门阀特权的工具。

九品中正制在某种意义上说,是人才选拔制度的倒退。隋朝时这种制度被废止。

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06 科举制

魏晋以来,均以“九品中正制”选拔、任用人材,最终导致门阀世族垄断朝政。隋代为了加强中央集权,打击门阀世袭,因此开始实行科举制,规定六品以下官吏须由尚书省吏部铨举,废除了传统的州郡辟举制和九品中正制。

隋代的考试制度,除有秀才、明经科外,炀帝时又加了进士科,这两种科目都适应了一般士绅的要求,通过考试,即可入仕。由是就算是一般庶族寒门,只要有才就有机会跻身掌权的统治阶层中。

唐朝继承和发展了这一制度,并使科举制逐渐完善,使我国科举制度进入鼎盛时期。唐朝科举制度分制科和常科两种取士方法。制科由皇帝临时下诏设科考试,以待“非常之才”。科举制在唐朝促进了教育事业的发展,士人用功读书的风气盛行,科举制也促进了文学艺术的发展,尤其因为进士科重视考诗赋,大大有利于唐诗的繁荣。

宋朝对科举制做了不少改革。宋太祖时正式建立殿试制度,即礼部考试后由皇帝在殿廷主持最高一级考试。考生在殿廷及第后,可直接授官。殿试第一名状元、第二名榜眼,第三名探花。宋朝科举制基本上仍分制科和常科。常科考试分州府试、礼部试、殿试三级。州府试称解试,礼部试也称省试。

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明清两代,科举制度变得十分严密,一个重要特点是学校与科举考试紧密结合,进学校成为参加科举考试的必由之路。考试程序分三级,即乡试、会试、殿试。明清时期科举制的最大变化是考试内容和形式的变化。乡试和会试,专取《四书》《五经》命题,考生答题有固定的程式和一系列清规戒律。规定一篇文章在开始的破题、承题之后,必须有起讲、领题(入手)、提比(起股)、中比(中股)、后比(后股)、束比(束股)、落下等部分。在提比、中比、后比、束比的每一部分必须有两股两相排偶的文字,共计八股,所以这种严格的文体又称八股文。即“八股取士”。

科举制的确立有利于封建中央集权政治的选拔官吏。但随着封建统治的没落,科举制度的弊病也愈显明显。由于明清时期考试内容局限于儒家经典,考试形式的死记硬背,一切有用的知识都不涉及,把读书人的思想禁锢在孔孟之道之中,不但不能选拔有真才实学之士,而且束缚学术思想的发展,严重阻碍了科学文化的发展。

1905年,推行学校教育,废除科举制度。

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