大乘本生心地

,阿即座起,合掌恭敬,而白佛言:今此法,甚希有。能普利一切有情,以何名,奉持流布?

整套有得人 修此作佛

第五大.自个儿世得菩提.若有量有情.於小编法中期维修行梵行.一切皆令得不缺戒.具三聚戒。有犯.作者名已.得清.不趣。

佛告阿:此名《大乘功德》,亦名《法障》。以是名字,汝奉持。

全部有情此法 欣趣菩提得授

南本迦牟尼佛

此乘超乘等,最上比,故曰大乘。

自个儿今於此大 演成佛行

懊悔等三世罪,祈福

此乘任持佛,展增盛,故曰大乘。

薄伽梵。能善安住清法界。三世同样始。不凝然常。大智光明普照世界。善巧方便神通。化十方土靡不分布。是薄伽梵。告文殊利菩摩诃言。瑜伽行者月已。三大秘密法。何三。一者心秘密。二者秘密。三者身秘密。何名心秘密法。瑜伽(英文:Yoga)行者。月初出生冰雪蓝五钴金。光明然如金。放於大白光明。以是察名心秘密。何名言秘密。

上什么深微妙法 百千劫遭受

菩身命,一点都不大菩提心,起趣求二乘作意。

佛告文殊利菩言。若有善男生善女孩子。欲得修三机密成佛妙早如功德身者。著菩三十二大金甲。修此妙必如清法身。何名三十二甲。一者於量劫生故不生死受苦大甲。二者誓衡量有情乃至蝼相当小甲。三者悟生生死安放三诡秘大甲。四者佛法於一切如法大甲。五者永能起有二任何金陵大学甲。六者目髓爱妻珍有求者能大甲。七者家中所受一切具永不著能施大甲。八者能持菩三聚戒不陀大甲。九者著忍辱衣遇鞭打非常小甲。十者教训全部一切。令趣一乘回心大甲。十一者举例大夜不歇度有情精大甲。十二者身心寂口犯修行解三昧大甲。十三者生死涅有二益平生等大甲。十四者大慈利润群品大甲。十五者大悲救一切有限量拔苦大甲。十六者於生有怨作益大喜大甲。十七者行苦行不劬退大大甲。十八者有苦生菩所代彼受苦非常的小甲。十九者如掌中阿摩勒果如是能解大甲。二十者五身如旃陀害善事著大甲。二十一者十二入如空聚落常恐怖大甲。二十二者十八界如幻化有真大智大甲。二十三者一切法同於法界不相真大甲。二十四者掩佗人不藏己三界出世大甲。二十五者如大王病菩宜衍变大甲。二十六者彼三乘本不到底回心一大甲。二十七者三使不妙法度人大甲。二十八者佛於生有大恩德佛恩修道大甲。二十九者一切法特性空寂不生不垢大甲。三十者悟生忍得陀尼才大甲。三十一者化有情坐菩提令佛果一味大甲。三十二者一那心般若相悟三世法余大甲。是名菩摩诃三十二金陵高校甲。

那谟薄伽筏帝。社。窭琉璃。喇婆。喝也。怛揭多耶。阿诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。。逝。逝。社。三揭帝莎诃。

此乘健歌美,故曰大乘。

文殊利菩白佛言。释迦牟尼佛。如佛所。去已。未未至。在不住。三世全数一切心法。性子皆空。彼菩提心。何名。善哉释尊。解疑。令趣菩提。

密咒加持德名,念成,

昔信乘者,佛乘法。

大文殊利菩摩诃及大。佛所三秘密心地妙法。及三十二金甲胄一切菩所。各璎珞衣。供毗遮那如及十方尊。而佛言。善哉善哉。佛薄伽梵。演菩行。受益安一切生。凡夫身使入佛地。今者小编等海南大学。佛恩不惜身命。生遍佛土。分演此微妙法。受持流布令不。唯如。垂念。

跋喇婆

此乘能菩行,不具足,故曰大乘。

波迦弭

曼殊室利法王子.承佛威神.座而起.偏袒一肩.右膝著地.向薄伽梵。曲躬合掌、白言.释尊.惟演如是相佛名.及本大殊功德.令者障化解.欲利像法有情故。

若菩,有情,菩提心,趣二乘地;若菩,有情,菩提心,造,俱地,受苦。

心品第十

南香菩摩诃

此乘如山,作域,邪徒不,故曰大乘。

此法能雨七 生摩尼

此十二叉大.一一各有7000叉以眷。同白佛言.释尊.我等今者蒙佛威力.得释迦牟尼琉璃光如名.不更风趣之怖。小编等相率.皆同一心.乃至形佛法僧.誓荷一切有情.作利.益安。於何等村城郭.空林中.若有流布此.或受持琉璃光如名恭敬供者.笔者等眷是人.皆使解一切苦.有求悉令足。或有疾厄求度者.亦此.以五色.本人名字.得如已.然後解。

此乘如,除整套生死,故曰大乘。

大文殊利菩白佛言。如来。如佛所唯心法三界主。心法本不染。何心法染。於三世法心。去心已。未心未至。在心不住。法之性不可得。法之外相不可得。法中都不可得。心法本有形相。心法本有住。一切如尚不心。何余名得心法。一切法企图生。以是因。今者释尊。大三界唯心。佛哀愍如解。佛告文殊利菩言。如是如是。善男士。如汝所。心心所法性子空寂。作者喻以明其。善男士。心如幻法由遍生心想。受苦故。心如流水念念生。於前後世不住故。心如大。一那方所故。心如焰。和合而得生故。心如光。臾之不久住故。心如空。客所覆障故。心如大猩猩。游五欲不住故。心如。能世色故。心如僮。所策役故。心如行。第二故。心如王。起事得自在故。心如怨家。能令笔者受大苦故。心如埃。坌污本人生故。心如印象。於常法常故。心如幻於小编法作者故。心如夜叉。能啖功德法故。心如青好故。心如者能害长逝。心如常伺故。心如功德故。心如大鼓起斗故。心如蛾色故。心如野鹿逐假故。心如群故。心如蜂集蜜味故。心如醉象耽牝故。善哥们。如是所心心所法。外亦中。於法中求不可得。去在亦不可得。超过三世非有非。常染著妄。自性心性空故。如是空性。不生不。去。不一不。非极其。本生。亦。亦不是非不。如是心等不。之不心等。心法之本不可。非心法者亦不可。何以故。要是心即名。若心法即名常。永二相不著二。如是悟者名真谛。悟真谛者名。一切性本空寂。法中戒持犯。亦大小。有心王及心所法。苦。如是法界自性垢。上中下差之相。何以故。是法性寒等故。如河水流入海中。同一味相故。此垢性。是之类。於笔者及自个儿所。此垢性非非。此垢性是第一。相本不生。此垢性常住不最涅。小编故。此垢性一切平不均等。故。若有善男人善女生。欲求阿耨多三藐三菩提者。一心修如是心地法。释迦牟尼欲重宣此。而偈言。

冤冰清,永福慧宏

菩守大菩提心,造五,受地苦,相当的小菩提心,而欲趣求流果。

大唐唐玄奘般若奉诏

第六大.作者世得菩提.若有情.其身下劣.根不具.丑陋、愚.盲、、喑.、背偻.白癞、狂.病苦。笔者名已.一切皆得尊重黠慧.根完具.贫困。

此乘,具大威德,映一切,故曰大乘。

此法鼓亦如是。能令界最安。以是因汝等大住大忍力流通此。文殊利菩白佛言。释迦牟尼佛。希有如。希有善逝。乃甚深圳大学乘微妙心地。能补益大乘行者。唯然释迦牟尼佛。深妙。若有善男子善女孩子。能持此以致一四句偈如是之人得所福。

今佛前求解。

此乘如日,照群品,成熟一切,故曰大乘。

此陀尼具大威力。一切菩成佛真。是故名言秘密。何名身秘密法。於道中端身正念。手引上菩提最第一印。安放胸臆心月初。善男士。小编汝其印相。先以左右二拇指。各入左右臂掌之。各以左右指中指及第四指。握拇指作於手拳。便是牢金拳印。次不改拳舒右指。直空。以其左拳著於心上。右拳小指握左拳指一。次以右拳指之。即指左拳拇指一。亦著心前。是名引上菩提第一智印。亦名能明黑大光明印。以此印加持力故。十方佛摩行者。受大菩提定。是大毗遮那如量福聚大妙智印。

如是小编.一薄伽梵.游化.至城.住音下.大比丘7000人俱。菩摩诃三四千、及王、大臣、婆、居士、天八部、人非人等.量大.恭敬.而法。

此乘杏月,能除,破邪暗,故曰大乘。

中量人天。此甚深菩母不可思大陀尼已。九七千菩等喜地。量生阿耨多三藐三菩提心。

悲心救苦降吉祥,免消障

此乘神用,三,能使不,故曰大乘。

大乘本生心地成佛品第十二

、曼殊室利儿童白佛言.释迦牟尼.我誓於像法.以方便.令信善男生、善女人等.得如来琉璃光如名.以致睡中亦以佛名悟其耳。释尊.若於此受持.或她演示.若自、若教人.恭敬尊重.以香、香、末香、香、花、璎珞、幡、伎.而供。以五色彩.作囊盛之..敷高座.而用安。四大天王其眷.及余量百千天.皆其所.供守。释尊.若此流行之.有能受持.以彼世尊琉璃光如本功德.及名.知是死。亦不鬼神其精。已者.得如故.身心安。

此乘如地,普能生世出世善,故曰大乘。

如是最微妙。能有情一切利。於此两千大千社会风气十方佛土之中。全体有情。傍生鬼地生。由此大乘心地殊功德威神之力。令苦得受安。如是力福德思。能令所在土怨。

中有十二叉大.俱在坐.所

《大乘功德》

依止妄有世 非果相

《琉璃光如本功德》是以成功世利润、清障、往生土主题的大乘典,朝代弘者多,受持法者感、收益不枚。玉琳、印光法、弘一大等大德都有鼓受持的示。中宣了多受持法大世生活的益处,如中所:‘化解,苦得,福康,所求如意,不相侵陵,互益’等,同过去生西方土。

德,佛已,重佛言:何大乘,此大乘名,目何?

佛自受大法 住心地妙

光中此咒已.大地震.放大光明.一切生病苦皆除.受安。曼殊室利.若男子、女孩子有病苦者.一心.彼病者.常清澡漱.或食、或、或水.咒一百六遍.彼服食.全数病苦.悉皆消。若持有求.志心念.皆得如是病延年。命之後.生彼世界.得不退.以致菩提。是故曼殊室利.若有男生、女子.於彼琉璃光如.至心殷重.恭敬供者.常持此咒.勿令忘。

彼令菩提心故,

化度量生 知由悟心地

琉璃光如本功德

,佛告德言:我世,有天魔、梵、沙、婆等,新菩,於上菩提,知,如、乘者。所以者何?夫菩,必利有情故,勤求上正等菩提。二乘人,志意下劣,惟求自般涅。以是因,新菩,不彼同住一寺,同止一房,同行,同路游。若菩,已於大乘,具足多,得不相信,小编彼同居,引心趣菩提故。若彼,善根未熟,相当的小乘法教,令生,罪量。

薄伽梵。已能善一切如灌冠超三界。已得陀尼自在。已善三摩地自在。妙善成就一切智智。一切智。能作有情差。薄伽梵。生宣心妙法已。告文殊利菩摩诃言。大善男子。小编生已心地。亦菩提心大陀尼。令有情阿耨多三藐三菩提心速妙果。

解了多生冤和,

佛如是大乘名,用殊功德,於此2000大千社会风气,六震。空中天,百千,不鼓自。妙天花,缤。量太岁、,此法音,睹斯瑞,皆阿耨多三藐三菩提心。百千俱[*氐]新菩,同得生法忍。

受菩悟生 心地遍法界

次、阿.若帝利、灌王等.起.所人疾疫.他侵逼.自界叛逆.星宿怪.日月薄.非雨.不雨。彼帝利、灌王等.於一切有情起慈悲心.赦。依前所供之法.供彼释尊琉璃光如。因而善根及彼如本力故.令其界即得安.雨.谷稼成熟.一切有情病。於当中.有暴叉等神有情者.一切相皆即。而帝利、灌王等命色力.病自在.皆得增益。

是名不法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、正者。

薄伽梵。以量劫中期维修福智所清定法大妙智印。印文殊利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如在修行地。皆曾引。初信心。以是因十方土成正者。都以文殊而其母。然今汝身以本力菩相。如不思法。谛谛善记挂之。吾普分解。唯然释迦牟尼佛。小编等。

我今宏 持此

如来佛告曰:善哉善哉!汝能大乘功德,谛谛,善思量之。吾汝分解,此大乘名,所目。

心如流水不住 心如土

回偈

若有昔未法者,彼惟佛,默然。

如空所 如空聚落人奔走

曾大乘而者,量劫大地、傍生、鬼及天人中,受苦已,大乘法,即能喜,深生信,便阿耨多三藐三菩提心。

迦牟尼如告文殊利菩等阿僧海南大学言。作者於量那庾多百千大劫。不惜身命目手足骨血骨髓爱妻城一切珍。有求者悉用布施。修百千行苦行。大乘心地。今以此法付汝等。汝等知。此甚深十方三世上十力之所宣。

你大 珊底大

昔信乘者,佛乘法。

文殊利菩摩诃。即座起整服装。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。释迦牟尼。如佛所告妙德等五百者。笔者汝等敷演心地微妙法。而此道量人天天津大学学皆生渴仰。作者今是如。何心。哪里。唯世尊。大慈大悲。生疏演。未苦者令得苦。未安者令得安。未心者令得心。未果者令得果。同於一道而得涅。

次、曼殊室利.若有情好喜乖.更相斗.自他.以身意.造作增.展常不益事.相互害。告召山林冢等神。生.取其骨肉祭拜叉、婆等。怨人名.作其形像.以咒而咒之。魇魅道.咒起鬼.令彼命.及其身。是有情.若得此琉璃光如名.彼事悉不可能害.一切展皆起慈心.利益安.意及嫌恨心.各各.於自所受生於喜足.不相加害互益。

此乘能佛地进献,不悉,故曰大乘。

三世母妙吉祥 如心地法

喝也

如是作者。一,薄伽梵,住法界藏,佛所行大功德殿,央大、大菩俱。及天人、阿素洛等,量大,前後。

後身菩坐 入此行菩提

南上佛菩

此乘利一切有情,未,故曰大乘。

如真言已。告文殊利菩摩诃。如是神咒具大威力。若有善男士善女生。持此咒清手。左右十指更相互叉。以右押左。更相握。如著形。名金印。成此印已前真言。盈二回。於十二部。所进献有限量。乃至菩提不退。

普罪障悉化解,

此乘威力如,救病,故曰大乘。

心有大力世界生 自在能化主

次、曼殊室利.彼琉璃光如得菩提.由本力.有情.遇病苦.瘦、干消、等病。或被魇魅毒所中。或短命.或死。欲是等病苦化解所求。彼世尊.入三摩地.名曰除整套生苦。既入定已.於肉髻中出大光明.光中国对外演出集团.大陀尼曰。

此乘尊高,上智能,常所玩。故曰大乘。

薄伽梵告文殊利菩言。若有善哥们善女人。於河沙2000大千社会风气。中七以用供十方佛。一一佛造立精七。安放供佛及菩沙劫。彼如全数量弟子。亦以供一切所。如供佛等差。如是佛及等般涅後。起大塔供利。若善汉子善女生。信解此心地一四句偈菩提心。受持念解。乃起码一位。以彼供功德。比此所进献。十七分中未有其一。以至算举个例子所无法及。能具足受持人。所得福利不可捉摸。若有女人菩提心。受持解此心地。如是女孩子最後身更不受。不道八之。於身中感得十利之福。一者增益命。二者除病。三者能障。四者福智皆增。五者不乏。六者皮。七者人敬。八者得孝子。九者眷和煦。十者善心牢。文殊利。在在若若。若解若。若卷所住之就是佛陀。一切天人非人等。以人中天上上妙珍而供之。所以者何。若此典所在之。即有佛及菩。何以故。一切如修行此。凡夫已得阿耨多三藐三菩提。一切皆此得解故。文殊利。笔者涅後後五百法欲。若有法受持解此心地中王。如是法笔者。若有善男人善女人。供尊重此法者。即供十方三世一切佛。所得福德平等二。是名真法供如如是名正行供。所以者何。是商法在佛。世邪有情。演啥深心地王。使趣菩提道。宣流布令法久住。如是名相好佛。一切人天所供。若有善男子善女孩子。合掌恭敬此法者。笔者授上海大学菩提。是人得阿耨多三藐三菩提。若人得此心地。四恩菩提心。若自若使人。若念通利。如是人等所福德。以佛智力量多少不得其。是人名佛真子。一切天梵王帝四大天王。诃利底母五百眷。你跋多大鬼神王。神八部一切法。鬼神等夜不。常如是佛子。增念慧。教导生令佛因。文殊利。如是善男人善女人。命前得十方佛。三不。初十身清。何十。一者身不受罪。二者目睛不露。三者手不掉。四者足伸。五者便溺不。六者不汗流。七者不外扪摸。八者手拳舒展。九者容不故。十者自如。由力故有如是相。次十清。何十。一者出微妙。二者出柔。三者出吉祥。四者出。五者出。六者出利润。七者出威德。八者不背眷。九者人天敬。十者佛所。如是善皆通过。次十意清。何十。一者不生恚。二者不恨。三者不生悭心。四者不生妒心。五者不。六者不生怨心。七者倒心。八者不物。九者七慢。十者欲得全部佛法三昧。文殊利。如是功德皆由受持通利解深妙典思力。此心地。於量。於量。不可得。何得具足修。汝等大学一年级心奉持。速凡夫成佛道。文殊利法王子等量大菩智光菩等新意菩。阿若如等大。天八部人非人。各各一心受持佛。皆大喜信受推行。

佛如来,作意。有情,五乘法。由本力,依法界身。於一切,毛孔,任流出量法光。以一妙音,等澍法雨,於一,量有情。

譬喻有人得满意珠置於家中能生一切殊妙具。此妙亦如是。能界安。亦如三29日末尼天鼓能出百千音。令彼天受快。

三藏法师法唐僧奉诏

此乘如水,等全方位,令缺乏,故曰大乘。

大乘本生心地累品第十三

佛上琉璃光王八大菩降吉祥七佛日月威光罪免殃大功劳大千沙界蕴含地布金笔者佛宏宣福光增延

大乘功德

本法名佛本母 出生三世三佛身

wenlahedi

此乘大,下愚不,而笑,故曰大乘。

此法最大法鼓 此法高大法幢

因大 波夷大

彼令菩提心故,

亦如人猿依 亦如幻事依幻成

佛告曼殊室利.方去此.十伽沙等佛土.有世界名琉璃.佛琉璃光、如、、正等、明行、善逝、世解、上士、御娃他爸、天人、佛、薄伽梵。曼殊室利.彼如来琉璃光如本行菩道.十二大.令有情.所求皆得。

此乘功德,甚深微妙,量,故曰大乘。

室多牟致波弭

得聪明真明了,

此乘,弘,所漏,故曰大乘。

若能心性空 惑障不生便解

阿救菩言.善汉子.何已之命而可增益。救菩言.大德.汝比不上有九死耶.是故造命.修福德.以修福故.其命不苦患。阿言.九何。救菩言.若有情.得病.然及看病者.遇.授以非.不死而便死。又信世邪魔、外道、妖孽之妄福.便生恐.心不自正.卜.生.解奏神仙.呼魍魉(wǎngliǎng).乞福.欲冀延年.不能够得。愚吸引.信邪倒.遂令死.入於地.有出期.是名初。二者、被法律之所。三者、畋嬉.耽淫嗜酒.放逸度.非人其精。四者、火焚。五者、水溺。六者、所啖。七者、山崖。八者、毒、、咒、起鬼等之所中害。九者、渴所困.不得食而便死。是如略死.有此九.其他有量.可具。中有一菩摩诃.名曰救.即座起.偏袒一肩.右膝著地.曲躬合掌而白佛言。大德释迦牟尼佛.像法.有生患之所困厄.病羸瘦.不能够食.喉唇干燥.方暗.死相前.爸妈、、朋友、知.涕。然彼自己在本.琰魔使.引其神至於琰法力王早前。然有情有俱生神.其所作.若罪若福.皆具之.持授琰法力王。彼王推其人.算所作.其罪福而之。彼伤者、知.若能彼依释迦牟尼佛琉璃光如.僧此.燃七之.五色命神.或有是Peter.如在中.明了自。或22日、或二十八日、或三三日、或四三十一日.彼.如.皆自知善、不善所得果。由自果故.以致命.亦不制作之。是故信善男士善女孩子等.皆受持琉璃光如名.力所能.恭敬供。

此乘四王梵敬尊重,故曰大乘。

本法如大主 功人心

释迦牟尼告曼殊室利童子言.曼殊室利.有生.不善.惟吝.不知布施及施果。愚智.阙於信根.多聚.勤加守。乞者.其心不喜.不已而行施.如割身肉.深生痛惜。有量悭有情.集.於其本身尚不受用.何能爹娘、爱妻、奴婢、作使及乞者。彼有情.此命.生鬼界.或傍生趣。由昔人曾得琉璃光如名故.今在趣.得念彼如名.即於念彼.生人中。得宿命念.畏趣苦.不欲.好行冯亭.施者。一切具备悉惜.次尚能以、目、手、足、骨血、身分施求者.余物。

此乘平等,增上意,方能信受,故曰大乘。

如。於生起大悲心。如老人念一子。世大力邪。利润安一切有情。宣心陀尼曰。

第十一大.自家世得菩提.若有情渴所.求食故.造。得本人名.念受持.笔者先以上妙食足其身.後以法味.竟安而构造建设之。

此乘神等敬事堤防,故曰大乘。

大乘本生心地菩提心品第十一

奄 室哩哆 室哩哆 叱利 娑婆呵

此乘周四切有情,令缺少。故曰大乘。

此法能作大舟航 令渡中流至所

乔松之寿沐恩光,如意保四平

此乘一切菩精勤修,故曰大乘。

十方佛大 不此法修成

消延佛,

菩守大菩提心,百千大劫,受地苦,相当小菩提心,而欲趣求一果。

僧侣此印已。即作此。一切有情共此印。持念真言。十方世界三道八苦果。同受第一清法。笔者今首上有大冠。其天冠中五佛如跏趺坐。小编是毗遮那如。具足三十二相八十好。放大光明照十方界。收益安一切生。如是察名入毗遮那如最三昧。举例有人悟迦微妙。自作是。作者身就是金翅王。心意言亦如是。以此力能杀菌。一切毒不可能害。凡夫行者亦如是。作降伏坐身不。手智印。密念真言。入此能三毒。化解障增福智。世出世速得。八陆仟障无法起。河沙等所知重障消。漏大智能金般若波蜜前。速得阿耨多三藐三菩提文殊利菩。白佛言。希有释迦牟尼。希有善逝。如出世昙。假若出世是法。如是心地三地下上法。能利一切生。入如地及菩地真正路。若有生不惜身命修行此法速菩提。

琉璃光如本功德

此乘微妙,甚深秘密,不可宣,故曰大乘。

佛告文殊利。善男生。心法中起邪。欲除六十二故。心心所法作者空。如是依止故。譬喻林蒙密草丰林茂。子白象虎狼住个中。毒害人。迥行。有智者以火林。因林空故大余。心空亦如是。又善男人。以何因立空邪。妄心生。而是空。善男人。若空理究竟者。空性亦空。空作病亦除遣。何以故。若空毕竟者。法皆空因果。路伽邪陀有什么差。善男生。如阿伽陀能病。若有病者服之必差。其病既愈病除。病服成病。善男人。本空除有病。有成病空亦然。有智者服取病。善汉子。若起有起空。空治有病治空。善男人。以是因。服於空除邪已。自悟心能菩提。此悟心即菩提心。有二相。善男士。自悟心有四。何四。凡夫有二心。佛菩有二心。善男士。凡夫二心其相何。一者眼以致意。同自境名自悟心。二者於五根心心所法。和合境名自悟心。善哥们。如是二心能菩提。善男人。二心其相何。一者真理智。二者一切境智。善男士。如是四名自悟心。

稽首三界尊 皈依十方佛

此乘幽玄,下劣意不能信受。故曰大乘。

文殊利菩。若有善男士善女人。身被如是金甲胄。勤修三神秘。於世中具大福智。速上正等菩提。

十二大,益有情,

菩守大菩提心,入小火坑,救含,十分小菩提心,而同怯,投涅界。

自个儿是上御 正法周世界

祥;意方殷;佛全身。

彼障菩菩提心故,

薄伽梵。妙善成就一切如最住持平等性智希有微妙功德。已能善一切佛定法大乘智印。已善一切如金秘密殊妙智。已能安住大悲。自然救十方有情。已善妙察智。不而。不而。是薄伽梵。告佛母垢大文殊利菩摩诃言。大善此法名十方如最神秘心地法。此法名全副凡夫入如地悟法。此法名全副菩趣大菩提真正路。此法名三世佛自受法微妙。此法名一切益有情藏。此法能引菩到色毕竟自在智。此法能引菩提後身菩真。此法能雨世出世。如摩尼生。此法能生十方三世一切佛功德渊源。此法能一体生果。此法能一体生所求印。此法能度一切生生死。此法能息一切生苦海波浪。此法能救苦生而作急。此法能竭一切生老病德雷克海峡。此法善能出生佛因子。此法能生死夜大学智炬。此法能破四魔兵而作甲胄。此法就是正勇猛旌旗。此法便是一切佛上法。此法便是最法幢。此法便是大法鼓。此法就是吹大法螺。此法就是大子王。此法正是大子吼。此法如大王善能正治。若王化大安。若王化被。善男士。三界之中以心主。能心者毕竟解。不能够者毕竟沉。生之心如大地。五谷五果大地生。如是心法生世出世善五趣。有菩及於如。以是因。三界唯心。心名地。一切凡夫。近善友心地法。如理察。如修行。自作教佗慰。如是之人能三障速行。疾得阿耨多三藐三菩提。

焰等,

新菩,但近久大乘多菩,於上正等菩提,所善根,速成熟故,不近二乘者。所以者何?

本法如沃田 生成依候

阿.若帝後、妃主.君、王子.大臣、相.中、彩女.百官、黎庶.病所苦.及余厄.亦造立五色神.燃明.放生命.散色花.名香。病得除愈.解。

此乘能世俗,理趣毕竟,故曰大乘。

此法名金甲 能四魔

阿救菩言.善男人.何已之命而可增益。救菩言.大德.汝比不上有九死耶.是故造命.修福德.以修福故.其命不苦患。阿言.九何。救菩言.若有情.得病.然及看病人.遇.授以非.不死而便死。又信世邪魔、外道、妖孽之妄福.便生恐.心不自正.卜.生.解奏佛祖.呼魍魉(wǎngliǎng).乞福.欲冀延年.无法得。愚吸引.信邪倒.遂令死.入於地.有出期.是名初。二者、被法律之所。三者、畋嬉.耽淫嗜酒.放逸度.非人其精。四者、火焚。五者、水溺。六者、所啖。七者、山崖。八者、毒、、咒、起鬼等之所中害。九者、渴所困.不得食而便死。是如略死.有此九.其他有量.可具。

菩哀愍一切有情,於生死中,救。初上菩提心,一切天人、阿素洛等,皆供。已能映一切、果,已能摧伏一切魔。魔王,皆大怖。

大乘本生心地

pishashi

大唐僧法 三藏法师 奉诏

文殊利菩白佛言。世尊。心形相亦住。凡夫行者最最初的心愿。依何等何等相。佛言。善男子。凡夫所菩提心相。如清月。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退者。在阿若及空寂室。端身正念前如金印。冥目察臆中月球。作是思惟。是月五十由旬垢明。外澄澈最清。月便是心。心便是月。翳染盘算不生。能令生身心清。大菩提心固不退。此手印持念察大菩提心微妙章句。一切菩最当初的愿景清真言。

阿.若帝後、妃主.君、王子.大臣、相.中、彩女.百官、黎庶.病所苦.及余厄.亦造立五色神.燃明.放生命.散色花.名香。病得除愈.解。

此乘真,未,有,故曰大乘。

想善心更造集 未生死因

香乍;法界蒙薰;佛海悉。

此乘能上法,益一切,故曰大乘。

自家以喻明空 是知三界独一心

释尊曼殊室利童子言.善哉善哉。曼殊室利.汝以大悲.小编佛名、本功德.拔障全数情.收益安像法有情故。汝今谛.善思惟.汝。曼殊室利言.唯然..小编等。

薄伽梵此已,阿陀等量,德等菩,及天人、阿素洛等,一切大,佛所,皆大喜,信受施行。

大此妙法得大益不可菩。各得悟不退位。一切人天皆利。乃至五趣一切有情。重障得量。悉皆得阿耨多三藐三菩提。

上四重恩下三苦

此乘至功,能建大,妙用,故曰大乘。

此陀尼具大威德。能令行者不退。去在总体菩。在於因地初心。悉皆念持此真言。入不退地速正。善男人。彼行者。端身正念。都不。系心月成熟察。是名菩菩提心成佛三昧。若有凡夫修此者。所起五逆四重十及一提。如是等罪皆消。即五三摩地。何五。一者那三昧。二者微三昧。三者白三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。何名那三昧。怀想月而住。举例猕猴身有所系。不得去。近不得停。唯困渴臾住止。凡夫心亦如是。得三昧名那。何名微三昧。於三昧少分相。举个例子有人常自食苦未曾食甜。於一中得一蜜到於舌根。增喜倍生更求多蜜。如是行者。於劫食苦味。这段日子得甘甜三昧少分相。名微。何名白三昧。凡内人自始。未今得此定。例如染皂多玫瑰红中一白。如是行者。於多生死黑夜中。这两天方得白三昧。名之。何名起伏三昧。所行者心未熟。或善创设未善创造。如是三昧低昂。名起伏。何名安住三昧。修前四定心得安住。善能守不染。如人夏中涉沙碛受炎毒。其心渴乏殆所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。除身意泰然。是故三昧名安住。入此定已惑障。生上菩提之芽。速登菩功德十地。

曼殊室利.是彼如来琉璃光如、、正等行菩道.所十二神秘上。

此乘如海,吞,功德聚,故曰大乘。

如是心法本非有 凡夫迷非

dazhituo

,中有一菩,示女相,名德。承佛威神,座而起,稽首作,而白佛言:何等名菩友?新菩,知已。

大乘本生心地

心佛。

此乘如火,焚障,令余,故曰大乘。

本法遇昙 一切世渴仰

未有病咒

菩守大菩提心,受傍生身,或作鬼,相当小菩提心,而欲趣求不果。

此法金陵大学法螺 此法照世大法炬

迷企大 安底大

德佛已,重佛言:何魔?惟世尊,哀愍。

地室多婆

bolapo

彼令犯菩行故。

第八大.自家世得菩提.若有女人女百之所逼.生.女身.作者名已.一切皆得女成男.具男士相.以致得上菩提。

此乘固,妄分不能够,故曰大乘。

佛,佛,

此乘如空,包罗全部情、非情,故曰大乘。

昔信人天乘者,佛人天乘法。

各遂所求皆不退。

知此等大乘,地,受苦。彼出已,生鬼中。百千劫,常食。後生人中,盲喑,支不具。其鼻匾[匚+],愚知,形貌矬陋。如是次罪障化解,流十方。或遇佛,近供。大乘,已或能喜信受。因而便大菩提心,勇猛精勤,修菩行,次,以致菩提。

毗大 伐折大

菩守大菩提心,造十,趣,一点都不大菩提心,而欲趣求生果。

解解解冤,

此乘寥廓,法界,邈,故曰大乘。

pishashi

此乘尊,天八部,所敬奉,故曰大乘。

世世常行菩道。

昔信乘者,佛乘法。

自小编今得受持 解如真

傍生鬼等,亦如以音,而法。

上四重恩 下三苦

佛告德:若有大乘法教,不生喜,不。不求悟入,不能够信受,反加笑、訾、凌蔑,、,捶打、。知此等,都已魔。

第十二大.自作者世得菩提.若有情服装.蚊虻寒.夜逼。若我名.念受持。如其所好.即得上妙衣裳.亦得全体具.、香.鼓、伎.心所玩.皆令足。

昔信上乘者,佛上乘法。

消三障,

此乘能害一切有情,故曰大乘。

佛告曼殊室利.如是如是.如汝所。曼殊室利.若有信善男人、善女人等.欲供彼释迦牟尼佛琉璃光如者.先造立彼佛形像.敷清座而安之。散花.香.以幢幡(chuángfān)其。12日七夜受七分戒.食清食.澡浴香.著清衣.生垢心.怒害心.於一切有情起收益安、慈悲喜、平等之心.鼓、歌.右神仙雕像。念彼如本功德.此.思惟其.演示。所求.一切皆遂.求得.求富得富.求官位得官位.求男女得男女。若有人.忽得.相。或怪集.或於住百怪出。此人若以妙具.恭敬供彼释迦牟尼佛琉璃光如者.、相、不吉祥.皆悉.无法患。或有水、火、刀、毒、、象、子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖。若能至心念彼佛.恭敬供.一切怖畏皆得解。若他侵.反.念恭敬彼如者.亦皆解。

第十大.自己世得菩提.若有情王法所.系牢.或刑戮.及余量凌辱.悲愁煎逼.身心受苦。若小编名.以自个儿福德威神力故.皆得解一切苦。

怛侄他

若有者 悉菩提心

若有者悉菩提心

pishashe

摩虎大 真大

datuojieduoye

pishashi

次、曼殊室利.若有四.刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦.及余信善匹夫、善女人等.有能受持柒分戒.或一年、或1月受持.以此善根.生西方世界量佛所正法而未定者。若释迦牟尼琉璃光如名.命.有八大菩.其名曰.文殊利菩、世音菩、得大菩、意菩、檀菩、王菩、上菩、勒菩.是八大菩乘空而.示其道路.即於彼界色中.自然化生。或有因而.生於天上.生天上.而本善根亦未.不更生余趣。天上.生人.或王.四洲.威德自在.安立量百千有情於十善道。或生帝利、婆、居士大家.多.盈溢.形相放正.眷具足.明智慧.勇健威猛.如大力士。即使女子.得释迦牟尼琉璃光如名.至心受持.於後不更受女身。

窭噜薜琉璃

招杜大 毗羯魔大

阿救菩曰.善汉子.何恭敬供彼释尊琉璃光如.命何造。救菩言.大德.若有病者.欲病苦.其人.七日七夜受持七分戒。以食及余具.力所.供刍僧.夜六.拜行道,供彼释迦牟尼佛琉璃光如。此肆19次。燃四十九.造彼如形像七.一一像前各置七.一一量大如.以至四十五日美好不。造五色彩.四十九手.放生至四十九.可得度危厄之.不鬼所持。

次、阿.若帝利、灌王等.起.所人疾疫.他侵逼.自界叛逆.星宿怪.日月薄.非雨.不雨。彼帝利、灌王等.於一切有情起慈悲心.赦。依前所供之法.供彼释迦牟尼佛琉璃光如。由此善根及彼如本力故.令其界即得安.雨.谷稼成熟.一切有情病。於当中.有暴叉等神有情者.一切相皆即。而帝利、灌王等命色力.病自在.皆得增益。

中有一菩摩诃.名曰救.即座起.偏袒一肩.右膝著地.曲躬合掌而白佛言。大德释尊.像法.有生患之所困厄.病羸瘦.不能够食.喉唇干燥.方暗.死相前.爹妈、、朋友、知.涕。然彼自个儿在本.琰魔使.引其神至於琰法力王早先。然有情有俱生神.其所作.若罪若福.皆具之.持授琰法力王。彼王推其人.算所作.其罪福而之。彼病人、知.若能彼依释尊琉璃光如.僧此.燃七之.五色命神.或有是Peter.如在中.明了自。或一日、或二十二18日、或三二日、或四二日.彼.如.皆自知善、不善所得果。由自果故.以致命.亦不创立之。是故信善男生善女人等.皆受持琉璃光如名.力所能.恭敬供。

次、曼殊室利.若有情悭、嫉妒.自他.三趣中.量千受苦。受苦已.彼命.生人.作牛、、、.被鞭.渴逼.又常重路而行。或得人.生居下.作人奴婢.受他役.不自在。若昔人中曾释迦牟尼佛琉璃光如名.因而善因.今念.至心依.以佛神力.苦解.根利.智慧多.求法.常遇善友.永魔.破明.竭河.解一切生老病死、悲苦。

洗心虔,

an

次、曼殊室利.若有信善男士、善女孩子等.以至形不事余天.独一心.佛法僧.受持禁戒.若五戒、十戒、菩四百戒、刍二百五十戒、刍尼五百戒。於所受中或有犯.怖趣。若能念彼佛名.恭敬供者.必定不受三趣生。或有女子.受於苦.若能志心名、.恭敬供彼如者.苦皆除。所生之子.身分具足.形色摆正.者喜。利根明.安少病.有非人.其精。

阿白佛言.释尊何名此法.作者等何奉持。佛告阿.此法名琉璃光如本功德。亦名十二神益有情神咒。亦名拔除一切障。如是持。

先是大.笔者世.得阿耨多三藐三菩提.本身光明然.照耀量世界。以三十二大女婿相、八十形其身。令整个有情如本人。

第四大.作者世得菩提.若有情行邪道者.悉令安住菩提道中。若行乘者.都是大乘而安立之。

唐唐三藏法唐三藏奉诏

本条功德佛土

行利有情,

世尊告阿言.如小编彼释迦牟尼琉璃光如全体功德.此是佛甚深行.可解了.汝信不。阿白言.大德释迦牟尼佛.小编於如所契不生狐疑。所以者何。一切如身意不清。释迦牟尼佛.此日月可令落.妙高山王可使.佛所言有也。释迦牟尼.有生.信根不具.佛甚深行.作是思惟.何但念琉璃光如一佛名.便所功德利。因此不相信.返生.彼於夜失大利.趣.流。

helasheye

sanmiaosanbotuoye

次、曼殊室利.若有情.於如受.而破。有不破而破。有於、.得不.然正。有不正而多.於佛所契深不能解了。有多而增上慢.由增上慢覆蔽心故.自是非他.嫌正法.魔伴。如是愚人.自行邪.令量俱胝有情.苏屋。此有情.於地、傍生、鬼趣流。若得此琉璃光如名.便行.修善法.不趣。有不能够行、修行善法.趣者.以彼如本威力.令其前.名.彼命.生人趣.得正精.善意。便能家.趣於非家.如法中.受持.有犯.正多.解甚深.增上慢.不正法.不魔伴.次修行菩行.速得。

次、曼殊室利.若有信男生、女生.得琉璃光如、、正等所出名.已持。晨嚼木.澡漱清.以香花.香、香.作伎.供形象。於此典.若自.若教人.一心受持.其。於彼法.修供.一切具备身之具.悉皆施.勿令乏少。如是便蒙佛念.所求.以致菩提。

第七大.本身世得菩提.若有情病逼切.救..家.多苦。作者之名.一其耳.病悉除.身心安.家具.悉皆足.以致得上菩提。

琉璃光如本功德

其次大.自家世得菩提.身如琉璃.外明.瑕.光明大。功德巍巍.身善安住。焰於日月.幽冥生.悉蒙。意所趣.作事。

三藐三勃陀耶

namoboqiefadi

阿救菩曰.善男士.何恭敬供彼释迦牟尼琉璃光如.命何造。救菩言.大德.若有病者.欲病苦.其人.二七日七夜受持七分戒。以食及余具.力所.供刍僧.夜六.拜行道,供彼世尊琉璃光如。此48次。燃四十九.造彼如形像七.一一像前各置七.一一量大如.以致四二十七日美好不。造五色彩.四十九手.放生至四十九.可得度危厄之.不鬼所持。

怛他揭多也

次、阿.彼琰魔王主世名籍之.若有情不孝五逆.破辱三.君臣法.於性戒.琰法力王罪重.考而之。是故我今有情.燃造.放生修福.令度苦厄.不遭。

如来佛叉大言.善哉善哉.大叉.汝等念如来琉璃光如恩德者.常如是受益安一切有情。

judubiliuli

此一身 同生琉璃

第九大.自己世得菩提.令有情出魔.解一切外道。若稠林.皆引置於正.令修菩行.速上正等菩提。

其三大.自家世得菩提.以量智慧方便.令有情皆得所受用物.莫令生有所乏少。

薄伽梵是已.菩摩诃.及大、王、大臣、婆、居士、天、叉、健、阿素洛、揭路荼、捺洛、莫呼洛伽、人、非人等全套大.佛所.皆大喜.信受实施。

sanmojiedisuohe

阿喝帝

南薄伽伐帝

十二叉大助佛宣五色彩其名悉成冤冰清福手永海东教主延能仁日光普照月光上盛光王十二的妙量苦海作舟航大吉祥

佛告阿.是有情若释迦牟尼佛琉璃光如名.至心受持.不怀狐疑.趣者.有是。阿.此是佛甚深所行.可信赖解。汝今能受.知都已如威力。阿.一切、及未登地菩等.皆悉不能够如信解.唯除一生所系菩。阿.人身得.於三中国国投敬尊重.亦可得。释迦牟尼琉璃光如名.於是。阿.彼琉璃光如量菩行.量善巧方便.量大。作者若一劫、若一劫余而者.劫可速.彼佛行、善巧方便有也。

三揭帝莎诃

次、曼殊室利.彼释迦牟尼琉璃光如行菩道.所大.及彼佛土功德.小编若一劫、若一劫余.不能够。然彼佛土.一贯清.有女子.亦趣.及苦音。琉璃地.金界道.城、阙、、.、牖、.皆70%.亦如西方世界。功德.等差。於在那之中.有二菩摩诃.一名日光遍照.二名月光遍照.是彼量菩之上首.次佛.悉能持彼如来佛琉璃光如正法藏。是故曼殊室利.有信心善男子、善女人等.生彼佛世界。

解冤咒

佛延王,光水月

灌真言

如琉璃光,

此一身同生

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